Алексей Дмитриевич Резе́пкин (род. 25 марта 1949 года, Челябинская область, посёлок Ершовка) — советско-российский археолог, автор целого ряда значимых открытий в археологии, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института истории материальной культуры РАН (ИИМК, СПб). Живет в Санкт-Петербурге.

Биография

Окончил школу в городе Сибай (Башкирия). В 1973-74 служил в танковых войсках СА (Польша, Щецинек). Поначалу хотел стать физиком. Окончил кафедру археологии Ленинградского университета. C 1976 — cотрудник ИИМК РАН(Санкт-Петербург). В 1970-х гг. принимал участие в археологических экспедициях в Туве, а с 1979 по настоящее время ведет раскопки на территории Северного Кавказа и Закавказья (Адыгея, Краснодарский край, Карачаево-Черкесия, Абхазия). За прошедшие три десятилетия им был полностью раскопан курганный могильник в урочище Клады около ст. Новосвободная / б. Царская (Адыгея), исследование которого в конце XIX века было начато Н. И. Веселовским. Алексей Резепкин внёс вклад в изучение поселений и погребений эпохи бронзы на Северном Кавказе. После Н. И. Веселовского А. Д. Резепкин — единственный серьёзный исследователь археологических памятников под ст. Новосвободная (не считая однократных раскопок А. М. Лескова).

В 1989 году А. Д. Резепкин защитил кандидатскую диссертацию на тему «Северо-западный Кавказ в эпоху ранней бронзы (по материалам погребальных памятников новосвободненского типа)» (руководитель В. М. Массон). Специалист по мегалитам (дольменам и др.) в России. Подтвердил существование мегалитов на Южном Урале. Специалист по археологии Кавказа эпохи энеолита и бронзы (занимается изучением майкопской и новосвободненской культур и др.). Внёс вклад в изучение и обсуждение проблемы происхождения индоевропейцев (см. ниже). Резепкин окончательно обосновал самостоятельность «новосвободненской культуры»(см.ниже).

В конце 1990-х годов в связи с ростом сепаратистских настроений в стране Резепкин подвергался активному прессингу со стороны части общественности Адыгеи^[1]. Основное обвинение: А. Д. Резепкин — «имперский археолог». Однако после сынициированной им пресс-конференции в Адыгее давление пошло на спад, и в дальнейшем ситуация нормализовалась.^[2]

В конце 2000-х годов А. Д. Резепкин восстановил дольмен под. ст. Новосвободная (Адыгея).^[3]

Среди его учеников — С. М. Осташинский (Гос. Эрмитаж, СПб).

Семья

Происходит из семьи оренбургских казаков (репрессированы и сосланы, а затем в 1990-х официально реабилитированы; дед расстрелян). А. Д. Резепкин женат на Г. Н. Поплевко^[4] — специалисте-трасологе (ИИМК РАН).

Археологические находки

Согласно как собственным интервью и работам, так и другим научным публикациям, А. Д. Резепкин (A.D.Rezepkin) обнаружил:

• самый древний на сегодняшний день меч в мире — бронзовый, общей длиной 63 см с длиной рукояти 11 (Северный Кавказ, близ станицы Новосвободной)^[5]; он датируется второй третью IV тысячелетия до н. э.^[6][7]; следующий по древности меч был найден итальянским археологом А.Пальмиери в Турции (последняя четверть IV тысячелетия до н. э.)^[8]. Экспонируется в Государственном Эрмитаже.

• самую древнюю архитектурную колонну^[9],^[10] на всем европейском пространстве, которая является творением «строителей дольменов» и была создана в сер. 3-го тысячелетии до нашей эры^[8]. Высота 2,98 м, диаметр 40 см. Экспонируется в Национальном гос. музее Р.Адыгеи (г. Майкоп).

• самый древний (вторая треть 4-го тыс. до н. э.) «полноценный» музыкальный инструмент в мире^[9],^[10] («сложный» деревянный струнный с резонатором); следующий по древности музыкальный инструмент был найден британским археологом Ч. Л. Вулли в царских гробницах Ура (Ирак). Реконструированная модель хранится сегодня в Музее музыкальных инструментов в Санкт-Петербурге, а сохранившиеся фрагменты в фондах отдела археологии Государственного Эрмитажа.^[8]

• самую древнюю в Европе (вторая треть 4-го тысячелетия) настенную цветную живопись^[11],^[12] — не считая эпохи палеолита, это самый ранний и пока единственный образец полихромной росписи общей площадью 5 кв. метров — экспонируется в Национальном музее Республики Адыгея (г. Майкоп)^[13]; Ближайшая аналогия — это выгравированные и затертые краской изображения лука и колчана на стенах гробницы из Лейне-Гелич близ г. Халле в Германии (однако здесь — монохром; находка сер. 18 века).

• самый большой дольмен из всех найденных на сегодня (сер. 3-го тыс. до н. э.)^[14],^[15] (под ст. Новосвободная, Адыгея), а также самые поздние на Кавказе дольмены (конец 2-го тысячелетия; дольменный комплекс «Тумасово» под ст. Веселая, Адыгея) — ранее считалось, что в это время дольмены уже не строились.^[16]

• раскопал крупнейший курган на всем Кавказе (курган Серебряный, Клады, ст. Новосвободная/бывш. Царская) — диаметром 148 метров, высотой 12 м; ср.бронза — сер. 3-го тыс. до н. э.^[14],^[10]. Ювелирные изделия из курганов эпохи бронзы, раскопанных А. Д. Резепкиным под ст. Новосвободной, выставлены в галерее драгоценностей Государственного Эрмитажа в Санкт-Петербурге и Национальном музее г. Майкопа.

• Вслед за немецким ученым А. Хойслером А. Д. Резепкин доказательно опроверг устоявшееся представление о том, что колесо было изобретено на Востоке в 4-м тыс. до. н. э.: в реальности — на Западе (Румыния) в 5-м тысячелетии до н. э. Причем более ранние, чем в Месопотамии, модели колес он (совместно с археологом А. В. Кондрашовым) открыл^[17] на территории России (а именно — на Северном Кавказе). В 1980-х в кургане под станицей Старокорсунская (Краснодарский край) Кондрашов и Резепкин нашли самую древнюю из известных сохранившихся деревянную колесную повозку в мире.^[18][19]

Новосвободненская культура

Первым увидел связь между артефактами из ст. Новосвободной (раскопки Н. И. Веселовского, 1898) с европейской керамикой британо-австралийский археолог Гордон Чайльд (1952). Он связывал их с артефактами культуры «шаровидных амфор» (Польша). Из современных археологов за ним последовали В. А. Сафронов и Н. А. Николаева (его жена). Они также относили артефакты из Новосвободной к культуре «шаровидных амфор» и ошибочно датировали их 3-м тысячелетием до н. э.(в настоящее время обещпринята совсем другая хронология).

Однако А. Д. Резепкин впервые связал находки из Новосвободной с артефактами культуры «воронковидных кубков» (Германия, Дания). В отличие от Чайльда и Сафронова/Николаевой А. Д. Резепкин более 30 лет ведущий раскопки под ст. Новосвободная датирует находки, представляющие «новосвободненскую культуру» началом 4 тыс. до н. э. — концом 4 тыс. до н. э. Причем по мнению А. Д. Резепкина, культура «воронковидных кубков» предшествует вышеупомянутой культуре «шаровидных амфор».

А. Д. Резепкин первым в науке аргументированно и детально^[20] обосновал самостоятельность «новосвободненской культуры». Также, вслед за Резепкиным выделить памятники Новосвободной в отдельную культуру предлагает и А. Н. Гей ^[21]. До Резепкина «н.к.» считали лишь этапом «майкопской культуры», либо тесно связывали с ней. По Резепкину, разница между «н.к.» и «м.к.» в том, что «н.к.» имеет безоговорочно западные корни, а «м.к.» — передневосточные; по керамике и всему остальному массиву находок (и не только) «н.к.» существенно отличается от «м.к.». По словам Резепкина, в «новосвободнеской культуре» мы видим настоящую встречу Востока и Запада. По мнению Резепкина, именно под ст. Новосвободная спрятан ключ к индоевропейскому вопросу.

Однако некоторые другие археологи настаивают на широкой майкопско-новосвободненской общности с рядом локальных вариантов (галюгаевско-серегинским, долинским, псекупским).^[22]

Изучение мегалитических памятников

Изучая проблему происхождения мегалитических памятников Северо-Западного Кавказа (дольменов и гробниц), А. Д. Резепкин применил европейскую классификацию мегалитов, подразделяющую все погребальные памятники такого рода на галерейные и коридорные гробницы, к мегалитам Кавказа, в итоге предложив свою собственную их типологию^[23]:

• Прямоугольные гробницы.
• Подковообразные гробницы.
• Дольмены.

По мнению А. Д. Резепкина, прямоугольные гробницы ст. Новосвободной являются конечным вариантом развития европейских галерейных гробниц и своим происхождением связаны с мегалитами Центральной Европы (Германии), а классические кавказские дольмены, наоборот, типологически восходят к коридорным гробницам и имеют наиболее близкие аналогии в мегалитических культурах Западного Средиземноморья.

Проблема происхождения индоевропейцев

На сегодняшний день в науке существует несколько концепций о местонахождении прародины индоевропейцев. Одна из них^[24] (Вяч. Вс. Иванов,Т. В. Гамкрелидзе) локализует ее в регионе Ближнего Востока, откуда по мнению авторов и произошло расселение индоевропейских народов на территории Балкан, Европы, Причерноморских степей и т. д. Согласно другой версии, индоевропейской прародиной является именно Северное Причерноморье. Наиболее полно эта точка зрения сформулирована М. Гимбутас^[25]. По ее мнению, индоевропейцами были носители т. н. «курганной культуры» — воинственные скотоводы, продвижение которых на территорию Европы разрушило существовашую там доиндоевропейскую раннеземледельческую цивилизацию «Великой Богини». Однако обе эти точки зрения плохо подтверждаются археологическими данными.

По мнению А. Д. Резепкина ^[26], реально на роль индоевропейской прародины может претендовать только Средняя Европа. В этом случае с индоевропейцами соотносятся сменяющие друг друга культуры линейно-ленточной керамики, воронковидных кубков, шаровидных амфор, шнуровой керамики и т. д. В пользу этой точки зрения говорит отсутствие резкой смены населения в Европе со времен неолита до появления первых фиксируемых письменными источниками индоевропейских народов, а также имеющиеся свидетельства миграции различных европейских культур на территорию Восточной Европы, которые предположительно можно увязывать с распространением индоевропейцев. Одной из таких миграций А. Д. Резепкин объясняет появление на Северном Кавказе в эпоху ранней бронзы (IV тыс. до н. э.) памятников типа Новосвободной, для погребального обряда которых характерен мегалитизм, а в керамическом комплексе присутствуют чернолощеные амфоры и кубки, находящие убедительные аналогии в культуре воронковидных кубков Германии.

Основные работы

• Резепкин А. Д. К интерпретации росписи из гробницы майкопской культуры близ станицы Новосвободная// КСИА АН СССР — Вып.192. — М.: Наука, 1987. — С.26-33.
• Резепкин А. Д. Курган 31 могильника Клады. Проблемы генезиса и хронологии майкопской культуры// Древние культуры Прикубанья (по материалам работ в зонах мелиорации Краснодарского края) / Отв. ред. В. М. Массон. — Л.: Наука, 1991. — С.167-197.
• Rezepkin A.D. Das frühbronzezeitliche Gräberfeld von Klady und die Majkop-Kultur in Nordwestkaukasien. M. Leidorf, 2000 (Archäologie in Eurasien, vol. 10).
• Резепкин А. Д. «Новосвободненская культура (по материалам могильника Клады)» (09-06-07047). ИИМК РАН.
• Rezepkin A.D. Paintings from a tomb of the Majkop culture, Journal of Indo-European Studies 20: 59-70. 1992.
• Резепкин А. Д. Культурно-хронологические аспекты происхождения и развития майкопской культуры/Майкопский феномен в древней истории Кавказа и Восточной Европы. Л., 1991.
• Резепкин А. Д. К проблеме соотношения хронологии культур эпохи энеолита — ранней бронзы Северного Кавказа и Триполья. — Между Азией и Европой. Кавказ в IV—I тыс. до н. э.
• Резепкин А. Д. Поселение эпохи ранней бронзы Чишхо и некоторые аспекты происхождения и хронологии майкопской культуры // Археолог: детектив и мыслитель. — СПб. 2004. С. 422—436.
• Резепкин А. Д. Некоторые аспекты формирования эпохи ранней бронзы на Северном Кавказе // МИАК. — 2004 . — С. 97-125.
• Резепкин А. Д. Керамические комплексы поселений Хаджох, Скала, Ясеневая Поляна // Судьба ученого. — СПб. 2000. С. 223—235.
• Ковалев А. А., Резепкин А. Д. Курильницы из дольмена в урочище Клады и проблема происхождения курильниц афанасьевской культуры // Проблемы изучения Окуневской культуры. СПб., 1995.
• Резепкин А. Д. Музыкальный инструмент эпохи ранней бронзы.

См. также

Примечания