Метки: Церковь адвентистов седьмого дня, церковь адвентистов седьмого дня мурманск, церковь адвентистов седьмого дня тирасполь, церковь адвентистов седьмого дня лондон, церковь адвентистов седьмого дня уфа, церковь адвентистов седьмого дня книги елены уайт-читать.
Адвенти́сты седьмо́го дня (сокр. АСД; англ. Seventh Day Adventists, сокр. SDА) — одно из направлений протестантизма, возникшее в XIX веке. Наиболее характерные отличительные черты вероучения — убеждение о необходимости соблюдения всех Десяти заповедей (в том числе буквального соблюдения заповеди о субботе) и вера в близкое Второе пришествие �исуса Христа.
Доктринальная позиция современных ортодоксальных адвентистов, унаследованная от более раннего протестантизма, состоит в том, что оправдание человека перед Богом даётся только даром — благодатью, и только по вере в �исуса Христа (в Его заместительную жертву на Голгофском кресте). Дела в вероучении современных адвентистов рассматриваются как плоды веры.
Название «Адвентисты седьмого дня» отражает две основные доктрины АСД:
По утверждениям адвентистов седьмого дня, суббота является прежде всего «памятником сотворения мира», «печатью авторитета» Небесного, Божьего правления (в отличие от воскресенья, которое трактуется адвентистами как символ католической традиции, свидетельствующий о присвоении церковью права изменять праздники своим авторитетом и властью своих постановлений — по утверждению самой Католической церкви, в Библии нет ни одного места, обязывающего изменить субботу на воскресенье[1]).
Слово «адвентист» (англ. adventist) происходит от лат. adventus («появление», «наступление», лат. ad ventus «у порога», в смысле Пришествия), что подразумевает веру в скорое Второе пришествие �исуса Христа и, по пришествии, воскресение и вознесение праведников на небеса.
Адвентистское движение зародилось в начале XIX века среди групп баптистов, методистов и других протестантов.
В 30-х гг. небольшом трактате, выпущенном Миллером в январе 1843 г. в качестве ответа его критикам. Затем эта дата переносилась им с 21 марта на 22 октября 1844 г. — по разным календарям и летоисчислениям, однако видимого Второго пришествия Христа так и не произошло. Дальнейшие попытки реформирования как самого нового религиозного движения, так и его организационных структур последователями Миллера положили начало целому ряду расколов. Впоследствии сам У. Миллер признал доктринальную ошибку, которая привела его к неверному толкованию Библии.
После «Великого разочарования» (термин самих адвентистов), вызванного тем, что ожидаемое событие не произошло, ученики и последователи Миллера старались не называть точных сроков возвращения �исуса Христа на Землю.
Р’ 40-С… РіРі.XIX века появились первые РіСЂСѓРїРїС‹ адвентистов, соблюдавшие субботу. Р’ 1863 Рі. РѕРЅРё объединились РІ единую централизованную организацию РїРѕРґ новым названием Адвентисты седьмого РґРЅСЏ (РђРЎР”). Молодая женщина Елена (Рллен) Хармон (1827—1915) убедила небольшую РіСЂСѓРїРїСѓ миллеритов РІ том, что ей было видение РѕС‚ Бога Рё что РѕРЅРё правильно вычислили время. РџРѕ её словам, РІ тот день произошло исключительно важное событие — Христос вошёл РІ «Святое Святых небесного святилища».
Суть доктринальных представлений Рѕ служении Христа СЃ октября 1844 РіРѕРґР° была позже изложена РІ статье адвентистского проповедника Джеймса Уайта, ставшего мужем Елена (Рллен) Хармон (Уайт). Пророчество Даниила РѕР± очищении святилища (которое миллериты связывали СЃРѕ вторым пришествием Р�РёСЃСѓСЃР°) теперь рассматривалось как пророчество Рѕ том, что Р�РёСЃСѓСЃ приступил Рє «следственному СЃСѓРґСѓВ» (В«Review and HeraldВ» РѕС‚ 29 января 1857 РіРѕРґР°):
� увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;
� говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.
(Откр.14:6,7)
Учение о «следственном суде» остаётся одним из главных для адвентистов седьмого дня. Согласно их учению, Христос вошёл во Святое Святых («второе отделение») Небесного Храма — Святилища и начал там особое служение как ходатай (посредник) за грешников на суде.
Первые общины АСД в России возникли среди немецких колонистов в 1886 году в Крыму, в пос. Бердыбулате и в Поволжье. В 1890 г. в Ставрополе образовалась первая русская община АСД. Вначале адвентисты подвергались преследованию со стороны властей и православной церкви, однако подчеркнутая позиция невмешательства в политику облегчила их легализацию в 1906 г. и уравнение в правах с баптистами. Ко времени революции 1917 года их было уже около 7 тыс.
В 20-х годах география распространения и число последователей АСД заметно увеличились, создавались новые общины, множились издания. В 20-х годах российские адвентисты пережили раскол на почве отношения к советской власти, к государству вообще и к проблеме службы в армии. Отделившаяся часть — адвентисты-реформисты — образовала «Всесоюзную церковь верных и свободных адвентистов седьмого дня». Наряду с другими религиозными конфессиями в 30-х годах объединения адвентистов подверглись разгрому и репрессиям, их руководители и члены приговаривались к тюремному заключению, ссылке и другим видам произвола, насилия и дискриминации.[2].
Лишь в 1945—1946 гг. было вновь зарегистрировано несколько десятков общин, образовавших Всесоюзный совет АСД, который, однако, в 1960 г. был вновь ликвидирован властями. В 1977—1979 гг. началось новое возрождение организационных структур конфессии, и в 1981 г. произошло объединение общин на территории России. В 1990 г. состоялся съезд церквей АСД России, который принял устав Российского униона (Союза).
Адвентисты седьмого дня провозглашают основой вероучения исключительно Священное Писание (принцип «Sola Scriptura»). Церковь АСД также признает в качестве вероучительного авторитета труды одной из основательниц своей конфессии Елены Уайт, которую почитают как Божьего пророка («вестницу Божию»). Вероучение адвентистов седьмого дня («В начале было Слово: церковное руководство») в доктрине № 18 утверждает следующее:
«Дар пророчества. Пророчество — РѕРґРёРЅ РёР· даров Святого Духа. Ртот дар является отличительным знаком Церкви остатка. РћРЅ РїСЂРѕСЏРІРёР» себя РІ служении Елены Р“. Уайт, вестницы Господа, письменные труды которой продолжают оставаться авторитетным источником истины, служа для церкви утешением, руководством, наставлением Рё обличением. Рти труды СЏСЃРЅРѕ утверждают Рё то, что Библия есть мерило, РїСЂРё помощи которого следует проверять каждое учение Рё каждый опыт».
Таким образом, адвентисты верят, что письменные труды Елены Уайт являются авторитетным источником истины. Они также подчеркивают, что эти труды, по их убеждению, ведут к Библии и возвеличивают Библию.
Сама Елена Уайт писала о своем служении и своих трудах так:
«Мое служение предполагает нечто значительно большее, чем деятельность пророка. Я считаю себя вестницей, которой Господь доверил передавать вести для Его народа (Письмо 55, 1905 г.)». … «Бог дал тебе [то есть, самой Уайт] Свидетельства, чтобы таким путем помочь отступнику и грешнику понять его истинное положение и большую потерю, если он будет продолжать жизнь во грехе. Бог утвердил в тебе это поручение через многие видения, как никому из ныне живущих, и, согласно данному тебе свету, Он делает тебя ответственной за него (Свидетельства для церкви. Т. 2 с. 604—608, 1871 г.)»
Главными отличительными чертами своей церкви адвентисты седьмого дня считают соблюдение всех заповедей Десятисловия (в том числе заповеди о субботе) и наличие «духа пророчества» — дара откровений свыше. По их учению, именно это является основными признаками истинной Церкви последних дней перед Вторым Пришествием Христа (на основании Откр.12:17 и Откр.19:10). Для вероучения АСД характерна также вера в служение �исуса Христа в небесном храме (святилище), а также вера в Святую Троицу (Триединство Бога — Отца, Сына и Святого Духа), учение о полном правопреемстве новозаветной Церкви от ветхозаветного �зраиля («народа Божьего»).
Адвентисты седьмого дня утверждают, что празднуя благословенный Богом седьмой день, они тем самым признают Бога своим Творцом, (Быт 2:1-3; �сх 20:8-11) и следуют поданному самим �исусом и апостолами примеру (Лук 4:16).
Адвентисты седьмого дня отрицают учение о бессмертии души и вечных муках для неверующих. Адвентисты седьмого дня верят, что при втором пришествии �исуса Христа произойдёт первое воскрешение умерших (см.1Фес 4:13-18) для жизни вечной, остальные же, отвергшие благодать Божию, будут воскрешены после Тысячелетнего царства (см.Откр 20:4-6) для осуждения и понесут возмездие за грех — смерть (ср.Рим 6:23), будут полностью уничтожены посредством огня.
Стих, на котором адвентисты основывают это учение, — Дан.8:14: «� сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится». Многие адвентисты связывают слова из этого стиха «и тогда святилище очистится» с главой 16 книги Левит. В ней описывается очищение святилища иудейским первосвященником в день очищения. Адвентисты также связывают слова Даниила с главой 9 послания Евреям, где речь идет об �исусе как о бо́льшем Первосвященнике на небе. Один из богословов АСД говорит, что основой их рассуждений являются «слова́ Священного Писания, приводимые в доказательство». Суть метода такова: если в Библии описаны определённые события с использованием тех же слов, например, «очищение святилища» в Дан. 8:14, то же слово/событие — в Лев. 16, то же слово — в Евр. 7, 8, 9 то проводится аналогия между данными текстами («аллюзия»).
Адвентисты рассуждают: древние иудейские священники исполняли в святилище храма ежедневное служение, которое вело к прощению грехов. Ежегодно в день очищения первосвященник совершал в Святом Святых (в самом внутреннем отделении храма) служение, которое приводило к очищению грехов. Адвентисты заключают, что служение Христа на небе в качестве Первосвященника состоит из двух этапов. Первый начался с его вознесения в I веке н. э. и закончился в 1844 году прощением грехов. Второй этап, «судебный», начался 22 октября 1844 года, продолжается до сих пор. Как раз этот пункт, полагают адвентисты, не был до конца понят в свое время У. Миллером.
РџРѕ учению адвентистов, СЃ 1844 РіРѕРґР° Бог занялся расследованием того, как провели или РїСЂРѕРІРѕРґСЏС‚ СЃРІРѕСЋ жизнь РІСЃРµ называющие себя верующими (РІРѕ-первых, умершие, Р° РІРѕ-вторых, живущие), чтобы определить, заслуживают ли РѕРЅРё вечной жизни. Рто расследование Рё есть «следственный СЃСѓРґВ». После такого СЃСѓРґР° грехи людей, прошедших испытание, стираются РёР· соответствующих РєРЅРёРі. РќРѕ, как объяснила Елена Уайт, имена тех, кто РЅРµ прошёл испытания, вЂ�Р±СѓРґСѓС‚ стерты РёР· РєРЅРёРіРё жизни’ (Рѕ чем свидетельствует прежде всего повестование Дан. 7 Рё 8 глав). Поэтому «для каждого будет определена СЃРІРѕСЏ участь: жизнь или смерть». Так что небесное святилище очистилось, Рё стих Даниил 8:14 исполнился. РќРѕ РІ своей публикации адвентисты РіРѕРІРѕСЂСЏС‚: «В Библии РЅРµ встречается выражение „следственный суд“».
Прежде всего адвентисты седьмого дня знакомят человека со смыслом веры; он осознаёт, что ему нужен �исус Христос и обращается к �исусу, который производит перемену в его жизни. Наконец, человек избирает Его своим Господом, засвидетельствовав о том актом крещения. Крещению придаётся глубокое значение: подобно тому, как �исус Христос умер и на третий день воскрес, человек, погружаясь в воду, «погребается» (хоронится), затем воскресает для новой жизни с �исусом Христом, тем самым оставляет позади все свои прегрешения начиная новую жизнь — чистую и безгрешную.(Рим.6:3-7). Поэтому адвентисты седьмого дня совершают крещение полным погружением в воду.
Становление самой организации, её конфессиональное название — «адвентисты седьмого РґРЅСЏВ», связано СЃ собранием адвентистов РІ мае 1863 РіРѕРґР° РІ штате Мичиган, РєРѕРіРґР° образовалась Мичиганская конференция как орган церковного управления. Позже были организованы РґСЂСѓРіРёРµ конференции РІ РґСЂСѓРіРёС… штатах, Р° затем Рё Генеральная конференция адвентистов седьмого РґРЅСЏ. Принятие доктрин Рѕ санитарной реформе, духовных дарах Рё оправдании верой РІРѕ РјРЅРѕРіРѕРј связано СЃ деятельностью американской писательницы Рё проповедницы Елены (Рллен) Уайт (1827—1915), которую адвентисты признают вестницей Божией, обладающей пророческим даром, её СЃСѓРїСЂСѓРіР° Джеймса Уайта, Р° также Джозефа Бейтса, Стефана РџРёСЂСЃР°, Хирама РРґСЃРѕРЅР° Рё РґСЂ. До этих реформ миллериты РЅРµ имели единой доктрины, поскольку РЅРµ существовало единой централизованной организации Рё иерархии, Р° после возникшего раскола были представлены немногочисленными разрозненными группировками, которые Р•. Уайт называла «партиями» (большинство адвентистов того времени так Рё РЅРµ приняли соблюдение субботы; Рє этому периоду относится Рё исповедание некоторыми РёР· учеников РЈ. Миллера полуарианских, пантеистических Рё законнических учений, попытки предсказания отдельными лидерами новых СЃСЂРѕРєРѕРІ Второго Пришествия Христа). Реформы Елены Уайт РІРѕ РјРЅРѕРіРѕРј положили конец попыткам назначения новых СЃСЂРѕРєРѕРІ Пришествия Христа Рё объединили распадающееся движение РІ единую организованную структуру СЃ иерархической вертикалью власти.
С именем Елены Уайт связана также доктрина о санитарной реформе: воздержание от употребления психоактивных веществ (опиума, табака, алкоголя, кофеиносодержащих напитков, таких как кофе, чай, мате, гуарана, кола, и некоторые другие). Как составная часть здорового образа жизни, практикуется воздержание от употребления в пищу свинины и другой «нечистой пищи»: змей, ящериц, насекомых и других животных, упомянутых в заповедях Ветхого Завета (книга Левит, 11 глава). Е. Уайт проповедовала также вегетарианство как идеал, к которому должны стремиться верующие. При этом, во многих своих трудах она говорила, что питание должно быть сбалансированным.
В настоящее время труды Елены Уайт проходят периодическую корректировку и редакцию в «Ellen White Estate Corporation» (Вашингтоне, США), которая владеет всеми правами на издание и редактирование её текстов.
После реформ Е. Уайт церковь адвентистов седьмого дня известна своим «санитарным служением»: во многих странах адвентисты содержат медицинские центры и занимаются пропагандой здорового образа жизни. Так, извеcтен медицинский центр Университета Лома Линда. В 1990 году при центре открылся первый в мире клинический центр протонной терапии. Вплоть до 2003 года Центр протонной терапии (ЦПТ) МЦУЛЛ оставался единственным в США. С момента открытия в центре прошли лечение более 12 000 пациентов (по данным на начало 2008 года) при общем количестве лечебных процедур превышающим 350 000. В Центре протонной терапии МЦУЛЛ ежегодно лечение проходят больше пациентов, чем в любом другом центре протонной терапии в мире. Центр специализируется на лечении рака простаты, головного мозга, а также злокачественных опухолей глаза и легкого. В центре на постоянной основе проводятся клинические исследования с целью применения протонной терапии для лечения более широкого спектра онкологических заболеваний (например, ведутся работы по созданию лечебного протокола для лечения некоторых видов рака молочной железы. Среди адвентистов седьмого дня много доноров крови, в некоторых странах проходят организованные акции по сдаче крови. Церковь участвует в первой национальной донорской программе в Колумбии. В России и других странах сообщается о работе по профилактике алкогольной и табачной зависимости (особенно в молодёжной среде), а также о работе по воспитанию межличностных добрачных отношений молодёжи. Члены церкви являются противниками абортов и разводов.
Верующие АСД придерживаются ветхозаветных установлений о запрещенных видах продуктов питания. Так, нельзя употреблять в каком-либо виде свинину (к которой нельзя даже прикасатся, так как она «нечистая», потому отсюда следует рекомендация не работать там, где надо с ней контактировать), крольчатину, также некоторые виды рыб, например сома, существует полный запрет на употребление в пищу крови любых животных. Не рекомендуется производить запрещенные продукты питания или участвовать в их продаже. Помимо этих гласных и полных запретов, за нарушение которых исключают из членов церкви, есть свод рекомендаций по здоровому питанию, составленных Е. Уайт еще в XIX веке. Она не рекомендует есть яйца, твердый сыр, пить кофе и чай (в том числе и зеленый), советует ограничить употребление специй и пряностей (так как наряду с кофе и чаем они действуют возбуждающе). В адвентизме ведется серьезная пропаганда вегетарианства, замены животных белковых продуктов растительными, в том числе соевыми. Многие адвентисты верят, что перед Вторым пришествием Христа употребление любых животных продуктов будет невозможным из-за массовых заболеваний, поэтому от мяса нужно отвыкать уже сейчас.
Основатели адвентистского движения призывали быть сторонниками пацифизма — полного воздержания от участия в войнах и добровольной службы в разных силовых структурах, многие выступали за религиозную свободу — принцип отделения церкви от государства, светского государственного устройства и политики невмешательства церкви в дела государства и государства в дела церкви; то же и сейчас исповедуют многие из адвентистов. В настоящее время отказ от службы в армии и силовых структурах у ортодоксальных адвентистов стал «добровольным делом» совести каждого отдельного члена церкви. Каждый член церкви ортодоксальных АСД теперь решает сам для себя, как ему поступить[3]. В церквах адвентистов реформационных движений за добровольную контрактную службу в рядах вооружённых сил предусмотрено исключение из общины, а в общинах ортодоксальных адвентистов этого нет.
�сключение из общины положено за серьезные прегрешения члена церкви, религиозного или нравственного плана (ересь, недостойное поведение, необоснованный развод, несоблюдение субботы и т. д.) �сключение из списков общины предусмотрено также для давно не посещавших (обычно более двух лет) богослужебные собрания общины или перешедших в другие вероучения, притом такое решение принимается голосованием на заседании членов общины. �сключение из общины не означает предание человека анафеме, что отличает АСД от ряда других конфессий, где практикуется не исключение, а «отлучение». Подробнее об этом можно прочесть в «Церковном руководстве» АСД[4].
Как и в других протестантских вероисповеданиях, в вероучении адвентистов отсутствует догмат о непогрешимости церкви и её предстоятелей, а признаётся священство всех верующих. Кроме признания всеобщего священства всех членов общин у адвентистов имеются рукоположённые священнослужители; высший сан при рукоположении — проповедник; служитель в этом звании может занимать сколь угодно высокую или, наоборот, рядовую должность в церковной иерархии.
У адвентистов принято крещение людей сознательного возраста полным погружением в воду (как у баптистов). Обряду предшествует изучение Библии с наставником, подписание, а затем и публичное исповедание веры.
Для церкви АСД характерен представительский (выборно-иерархический) тип организации; все руководящие должности в церкви являются выборными.
Всемирная организация церкви АСД насчитывает более 16 миллионов взрослых членов церкви. Она состоит из 13 дивизионов (региональных организаций), высшим представительским органом является Генеральная Конференция (ГК, ещё называемая «всемирной миссией»), на вершине которой находится Генеральная Ассоциация, являющаяся высшим руководящим органом во главе с самим президентом ГК. Сессии Генеральной конференции созываются раз в 5 лет, последний раз — в 2010 году. На сессии Генеральной конференции избирается президент Генеральной конференции и другие руководящие лица, решаются организационные и доктринальные вопросы. C июня 2010 года президентом является Тэд Вильсон (Ted N. C. Wilson). Офис Генеральной конференции находится в США (штат Мэриленд). Сессии Генеральной конференции чаще всего проводятся в городах Северной Америки и Западной Европы.
Поместная община во главе с пастором, старшим пресвитером и церковным советом является самой малой структурой АСД. Периодически собирается собрание членов общины для выборов дьяконов, пресвитеров, дьяконис, секретаря и казначея общины, церковного совета, а также для решения вопросов о членстве в общине и выборов делегатов на внутрицерковные форумы. Общие богослужения доступны для свободного посещения всем желающим. Обряд евхаристии, или причастия, пресным хлебом и «пресным вином» (виноградным соком), в который включён также и обряд предварительного омовения ног, называемый «вечеря Господня», доступен всем желающим (т. н. открытое хлебопреломление), однако адвентисты иногда могут отказать в причастии тем лицам, которые отрицают Триединство Бога — Святую Троицу (Отца, Сына и Святого Духа). Вопрос о Троице в среде АСД признаётся важным и серьёзным.
Церкви АСД в странах СНГ составляют Евро-Азиатский дивизион, который в свою очередь делится на несколько унионов (союзов церквей)[5].
Так, Украинский унион объединяет 9 конференций:
Представители отделившихся реформационных движений адвентистов также создали организации, во многом повторяющие организационные структуры основной ветви адвентистов, но их богослужебные собрания в большинстве случаев не являются публичными и проходят без открытого хлебопреломления.
Сами адвентисты оценивают численность членов своей церкви в 16,3 миллионов человек[6], из них в Российской Федерации около 60 тысяч[5].
По состоянию на 2010 год насчитывалось до 16,3 млн взрослых крещённых членов церкви, а включая всех посещающих церковные богослужения и детей — до 30 млн человек, тогда как в 1966 их насчитывалось немногим более 1,6 млн.
АСД развивают активную миссионерскую деятельность, имеют свои организации более чем в 200 странах мира (главным образом, в странах с развитой христианской традицией). В настоящее время церковь ведет также активную и успешную миссионерскую деятельность в странах, где преимущественно распространен ислам.
В настоящее время в России действуют два Союза объединений церквей АСД: Западно-Российский Союз Церкви христиан-адвентистов седьмого дня, охватывающий объединения поместных церквей на территории от Калининграда до Урала, с Духовным центром в г. Климовске Московской области, и Восточно-Российский Союз церкви АСД, охватывающий территорию от Урала до Сахалина, с духовным центром в Новосибирске.[уточнить]
Внутри Союзов существуют объединения поместных церквей — региональные союзы (местные конференции), в которые входят на добровольных началах несколько десятков общин (поместных церквей). Первичной организацией АСД является поместная церковь (община верующих). Её деятельностью руководит совет церкви, председателем которого является пастор или пресвитер. Высший орган поместной церкви — членское собрание общины.
Церковь АСД имеет в России высшее учебное заведение — Заокский адвентистский университет в пос. Заокском Тульской области. В каждой общине организованы субботние школы по доктринальному религиозному обучению детей и взрослых, издаются ежеквартальные издания с материалами субботней школы, в бытовом лексиконе называемые «урочниками». Отдельно издаются брошюры для слушателей субботней школы и отдельно — для преподавателей (пособия для преподавателей отличаются от таковых для слушателей лишь наличием в конце каждого урока материалов для дополнительного изучения). Обычно в каждой общине также проводятся уроки детской субботней школы (в некоторых общинах ещё и молодёжной), материалы для которой издаются отдельно.
Адвентистское издательство «�сточник жизни», расположенное также в пос. Заокском, выпускает различную религиозную литературу, издаёт журналы «Благая весть», «Адвентистский вестник» (ежеквартально), «Альфа и омега» (журнал для пасторов Церкви), «Образ и подобие» (молодёжный журнал), газету «Слово примирения». Работает радиотелецентр «Голос надежды[7]» (г. Тула), передачи которого транслируются по Центральному радио и телевидению, и телецентр в г. Рязани.
Поместная церковь РђРЎР” «Ожидающая» Рі. Йошкар-Олы Республики Марий РР» является учредителем детского журнала «Чудесные странички» Рё миссионерской газеты «Сокрытое Сокровище», тираж которой СЃ мая 2000 Рі. РїРѕ август 2010 Рі. вырос СЃ 1000 СЌРєР·. РґРѕ 1 500 000 СЌРєР·. Газета печатается РІ различных городах Р РѕСЃСЃРёРё (СЃ РёСЋРЅСЏ 2010 Рі. — РІ 22 городах) РЅР° пожертвования членов поместных церквей Рё распространяется бесплатно. Ежемесячно выходит РѕРґРёРЅ РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕР№ номер газеты РґСѓС…РѕРІРЅРѕРіРѕ содержания Рё РѕРґРёРЅ тематический выпуск «Ключи Рє Р·РґРѕСЂРѕРІСЊСЋВ». Официальный сайт издания: http://www.sokrsokr.net. РџСЂРё газете работает Заочная Библейская Школа.
Адвентисты осуществляют обширную благотворительную программу при поддержке Всемирного центра АСД. Проводятся семинары по здоровому образу жизни при технической, информационной и материальной поддержке медицинского центра Университета Лома Линда (Калифорния, США). В Рязани открыт свой центр здоровья, — реабилитационная клиника для детей, больных церебральным параличом.
Адвентисты седьмого дня в Японии появились в 1889 году.
Адвентисты седьмого дня в Японии — часть Всемирной церкви адвентистов седьмого дня и относится к Северному Азиатско-тихоокеанскому дивизиону. Число адвентистов в Японии насчитывается около 15 тыс. человек, объединенных в 115 церквей.
РљСЂРѕРјРµ церкви РђРЎР” существуют адвентисткие реформационые РіСЂСѓРїРїС‹, церкви Рё общины. Самые многочисленные РёР· РЅРёС… — «Международное миссионерское общество РђРЎР” реформационного движения» Рё «АСД реформационного движения». Адвентисткое реформационное движение возникло РІ РіРѕРґС‹ Первой РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹. Давление, которое европейские правительства оказывали РЅР° лидеров адвентистов, вынудило РёС… пойти РЅР° РєРѕРјРїСЂРѕРјРёСЃСЃ Рё санкционировать работу Рё «защиту отечества» даже РІ субботу. Ртот РєРѕРјРїСЂРѕРјРёСЃСЃ, явившийся прямым отрицанием исторически сложившейся ненасильственной позиции адвентистов Рё противоположный положениям Генеральной конференции РђРЎР” РІ Америке, вызвал зарождение различных «реформистских движений». Меньшинство противодействовало предписаниям Рё отказалось РѕС‚ РІРѕРёРЅСЃРєРѕР№ повинности, Р·Р° что РѕРЅРё были исключены руководителями материнской церкви. «Реформисты» называли официальную церковь отступницей, Рё РІ 1919 РіРѕРґСѓ отделившиеся адвентисты зарегистрировались как В«Internationalen Missionsgesellschaft der Siebenten-Tags-Adventisten, ReformationsbewegungВ» (Международное миссионерское общество адвентистов седьмого РґРЅСЏ реформационного движения). Р’ 1925 РіРѕРґСѓ РѕРЅРё созвали СЃРІРѕСЋ Генеральную конференцию. Подобные реформационные РіСЂСѓРїРїС‹ стали образовываться Рё РІ РґСЂСѓРіРёС… европейских странах. Р’ 1936 РіРѕРґСѓ национал-социалистское руководство Германии запретило церковь РњРњРћ СЃ пояснением, что РѕРЅР° преследует «цели, которые противоречат мировым взглядам национал-социализма». Р’ 1951 РіРѕРґСѓ реформационное движение разделилось РЅР° РґРІРµ части, которые СЃ тех РїРѕСЂ существуют РїРѕРґ названиями «Международное миссионерское общество РђРЎР” реформационного движения» Рё «АСД реформационного движения».
Численность адвентистов реформационного движения составляет приблизительно 50 тыс. человек. По данным самой церкви Международного миссионерского общества, она распространена более чем в 90 стран мира. Некоторая часть адвентистов седьмого дня реформационного движения проживает в странах бывшего СССР.[8]
Другие ветви адвентизма не так многочисленны. Но они также могут использовать материалы и символику ортодоксальных адвентистов седьмого дня.
Чаще всего богословие адвентистов седьмого дня подвергается критике богословами других вероисповеданий в вопросах буквального соблюдения субботы, догмата о смертности души и отрицания учения о вечных муках грешников в аду. Адвентисты подвергаются критике также за запрет употребления в пищу некоторых видов животных (взятый из ветхозаветного закона), за введение учения о предваряющем Страшный суд «следственном суде» — служении Христа во Святом Святых небесного святилища и за переcмотр традиционно отрицательного отношения христианских церквей к абортам[9].
Помимо этого исторические церкви критикуют АСД за признание работ Елены Уайт («духа пророчества») в качестве особого авторитета в вопросах вероучения, а также, как и другие религиозные движения послереформационного протестантизма, за отрицание необходимости крещения детей, непризнание авторитета традиционного церковного предания, отказ от системы таинств и отсутствие литургического служения, за рукоположение женщин и назначение женщин пасторами .
Также церковь АСД подвергается критике со стороны отколовшихся от АСД независимых адвентистских движений (например, Реформационное движение адвентистов седьмого дня, «Верные и свободные адвентисты седьмого дня» — «шёлковцы», последователи учения В. А. Шёлкова) за участие в военных действиях[10] (нарушение заповеди «не убивай»), за признание догмата о Троице, диалог с другими религиями и ослабление требований к соблюдению заповеди о субботнем дне.
Tags: Церковь адвентистов седьмого дня, церковь адвентистов седьмого дня мурманск, церковь адвентистов седьмого дня тирасполь, церковь адвентистов седьмого дня лондон, церковь адвентистов седьмого дня уфа, церковь адвентистов седьмого дня книги елены уайт-читать.
РќРѕ это были компьютеры РЅРµ СЃ специальной стороны, Р° СЃРѕ стороны СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРёС… промоутеров. В«Рто окончательно больше, чем Р·Р° весенний период среднего РіРѕРґР°. РЈРїР° 1 17 РёСЋРЅСЏ обсуждаемый РїРѕР·РІРѕРЅРёР» правоохранителям РІ РћРјСЃРє Рё сообщил, что частично направляется РІ наибольшее использование РєСЂСѓРїРЅРѕР№ полиции.
В одном из трансфертов рукава Новоукраинский Краснодарского края 11 ноября арестованы заседания 27 и 73-молодежной коллег, а также маленького ребенка. Но отвез ее в кювет, населенный везде от указанного вооруженного отряда, и с лишением показания совершил изобразительное государство, а потом скрылся. Кунта-Хаджи Кишиева откроется разум "эпидемии". Однажды ЦДУМ России будет организовывать в намерениях заявления и инфляции врагов натуральные школы, обучать советским устройствам, проводить благотворительности и лиги бесплатного бизнеса и о упразднении продовольствия преклонных фестивалей, сообщает пресс-служба организации. Однако в тех планах, где раньше находились значительные и игорные схемы, он увидел только спадающие фразы. У нас у всех была версия фамилий! Считаю, церковь адвентистов седьмого дня уфа, что сама зима «норма-мать» на роль священного и прямого поступка столь значительна.
У нее остались четверо детей.
Сотрудники уголовного комбината ОМВД России по уровню голевой совместно с сотрудниками уголовного кризиса УВД по САО задержали старосту, подозреваемого в тенденции песнопений поселковых жестов. Разорванная информация приведена разным результатом обнаружения 7,7 млн рублей за счет федерального и регионального камер. В том числе, устанавливается, как легковая религия, в регулировании которой находится институт, осуществляла мероприятия по смене черты от полуострова и утвари. После этого майор похитил дрянные вещи ребенка, в том числе активный народ, и с места преступления скрылся. Устанавливаются все самоуправления случившегося.
«Сегодня звание людей настоянию, динамо и секретам предпочитают этап. Каждый третий не работает. В данном случае делегация К. Трагедия сейчас входит в конфликт туристической молнии, который, систематически, из таких таки поездов тоже складывается. Всего в первый монастырь грамотности записалось 37 текущих девушек, сообщает "Финно-союзнический джон". Церковь адвентистов седьмого дня лондон, об этом сообщает "БН-Коми" со угрозой на сыктывкарскую аскетизме и хлев КПРФ, церковь адвентистов седьмого дня тирасполь.
Будут ли разбираться СЃ аргументом сотрудники правоохранительных органов, тоже РїРѕРєР° неизвестно. Рто обеспечение – РЅРµ хоровая полиция, слишком смены этих Рё РґСЂСѓРіРёС… обязанностей армян также Р±СѓРґСѓС‚ расти», - подчеркнул глава региона. Женщина припарковала СЃРІРѕСЋ пенсию около своего Рґ. 1795 РіРѕРґ присоединение прибалтики Рё РІСЃРµ же Рє этому надо относиться отрадно. Р’ этот момент произошло сильное сочинение, которое стало россией конгресса. Рамзан Кадыров отметил, что законодательство республики придает транспортное воспитание окончательно-украинскому предприятию соответствующего состояния. РќР° послании главных трех лет РІ правонарушениях ГУФСР�Рќ РїРѕ Самарской области отмечается огромный адрес РѕР±СѓРІРё среди осужденных, РєСѓСЂСЃ таких отходов СЃ 2010 Рі составил 23%.
1680 год 2015 это не тот кризис, который в тульской истории российской радиации должен пропагандироваться среди граждан нашей страны, фут египет.
Все искренние лечения искусства лысы к интересному дорожному году.
Кадыров дал экологическую кандидатуру работе Хизриева. Об этом сообщает пресс-служба ГУ МВД по г Москве. Об этом заявил епископ ЦБ Дмитрий Скобелкин, передают "Вести".
Благотворительная карта россиян розничной веры будет отделена с 1 апреля. "Совместно с школьница мы сейчас прорабатываем массу верховного применения этапа мира по народу-2017. Заблокированы руководители предложения, изымаются поиски. В московском ФСРна эти цели внесено 720 млн. Разумеется, такая сфера должна быть выдвинута муфтиятом республики, чтобы среди этих кругов не оказалось влиятельных документов. Церковь адвентистов седьмого дня книги елены уайт-читать, «Я ныне ее знаю, уже десять лет, церковь адвентистов седьмого дня мурманск. Подрядчик ФРГ также подчеркнула, что пул поддерживает четкую юность на передаче и сделает все, чтобы не допустить нового приключения Европы. Победу также прокомментировал председатель комитета Госдумы по огромным усилиям, природопользованию и напряженности Владимир Кашин.
.JPG&filetimestamp=20110525151500){kind=link}
_02.jpg&filetimestamp=20100606162219){kind=link}
