Метки: Фрейд его личность учение и школа, психоаналитические концепции культуры фрейд юнг, фрейд против юнга, фрейд будущее одной иллюзии, фрейд его работы.
| Зигмунд Фрейд | |
| Sigismund Schlomo Freud | |
Зигмунд Фрейд на обложке журнала Life (Макс Хальберштадт, 1922) |
|
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Место рождения: |
Фрайберг, Австрийская империя |
| Дата смерти: |
23 сентября 1939 (83 года) |
| Место смерти: | |
| Страна: | |
| Научная сфера: |
Психиатрия, неврология, психоанализ |
| Учёная степень: | |
| Учёное звание: | |
| Альма-матер: | |
| �звестен как: |
основатель психоанализа |
| Награды и премии | |
| РџРѕРґРїРёСЃСЊ | |
Зи́гмунд Фрейд (нем. Sigmund Freud, МФА (нем.): [ˈziːkmʊnt ˈfʁɔʏt]; полное имя Сигизмунд Шломо Фрейд, нем. Sigismund Schlomo Freud; 6 мая 1856, Фрайберг, Австрийская империя — 23 сентября 1939, Лондон) — австрийский психолог, психиатр и невролог.
Зигмунд Фрейд наиболее известен как основатель психоанализа, который оказал значительное влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века[1][2]. Воззрения Фрейда на природу человека были новаторскими для его времени и на протяжении всей жизни исследователя не прекращали вызывать резонанс в научном сообществе. �нтерес к теориям учёного не угасает и в наши дни[2][3][4].
Среди достижений Фрейда наиболее важными являются разработка трёхкомпонентной структурной модели психики (состоящая из «Оно», «Я» и «Сверх-Я»), выделение специфических фаз психосексуального развития личности, создание теории эдипова комплекса, обнаружение функционирующих в психике защитных механизмов, психологизация понятия «бессознательное», открытие трансфера и контр-трансфера, а также разработка таких терапевтических методик, как метод свободных ассоциаций и толкование сновидений.
Несмотря РЅР° то, что влияние идей Рё личности Фрейда РЅР° психологию неоспоримо, РјРЅРѕРіРёРµ исследователи считают его труды интеллектуальным шарлатанством[5]. Практически каждый фундаментальный для фрейдовской теории постулат был подвергнут критике СЃРѕ стороны видных учёных Рё писателей, таких как РСЂРёС… Фромм[6], Альберт Рллис[7], Карл Краус[8] Рё РјРЅРѕРіРёРµ РґСЂСѓРіРёРµ. Рмпирический базис теории Фрейда называли «неадекватным» Фредерик РљСЂСЋСЃ[ru] Рё Адольф Грюнбаум[ru][9], «мошенничеством» психоанализ окрестил Питер Медавар[10], псевдонаучной теорию Фрейда считал Карл Поппер[11].
За свою жизнь Фрейд написал и опубликовал огромное количество научных работ — полное собрание его сочинений составляет двадцать четыре тома[12]. Он имел звания доктора медицины, профессора, почётного доктора права Университета Кларка[ru] и являлся иностранным членом Лондонского королевского общества, обладателем премии Гёте, являлся почётным членом Американской психоаналитической ассоциации[ru], Французского психоаналитического общества[ru] и Британского психологического общества[13][14][15]. Не только о психоанализе, но и о самом учёном выпущено множество биографических книг. Каждый год о Фрейде издаётся больше работ, чем о любом другом теоретике психологии[1].
Р—РёРіРјСѓРЅРґ Фрейд родился 6 мая 1856 РіРѕРґР° РІ небольшом (около 4000 жителей) РіРѕСЂРѕРґРµ Фрайберг РІ Моравии, которая РЅР° тот момент принадлежала Австрии[16]. Улица, РЅР° которой родился Фрейд, — Шлоссерграссе — сейчас РЅРѕСЃРёС‚ его РёРјСЏ[17]. Деда Фрейда РїРѕ отцовской линии звали Шломо Фрейд, РѕРЅ умер РІ феврале 1856 РіРѕРґР°, незадолго РґРѕ рождения РІРЅСѓРєР°, — именно РІ его честь последний получил РёРјСЏ. Отец Р—РёРіРјСѓРЅРґР°, РЇРєРѕР± Фрейд, был женат дважды Рё РѕС‚ первого брака имел РґРІРѕРёС… сыновей — Филиппа Рё Рммануила (Рммануэля[18]). Р’Рѕ второй раз РѕРЅ женился РІ возрасте СЃРѕСЂРѕРєР° лет — РЅР° Амалии Натансон, которая была РІРґРІРѕРµ его моложе[19]. Родители Р—РёРіРјСѓРЅРґР° были евреями, происходившими РёР· Германии[20]. РЇРєРѕР± Фрейд имел собственное СЃРєСЂРѕРјРЅРѕРµ дело РїРѕ торговле тканями. Р’Рѕ Фрайберге Р—РёРіРјСѓРЅРґ прожил первые три РіРѕРґР° жизни, РїРѕРєР° РІ 1859 РіРѕРґСѓ последствия индустриальной революции РІ Центральной Европе РЅРµ нанесли сокрушительный удар РїРѕ небольшому бизнесу его отца, практически разорив последнего, — как, впрочем, Рё почти весь Фрайберг, оказавшийся РІ значительном упадке: после того, как завершилась реставрация находящейся поблизости железной РґРѕСЂРѕРіРё, РіРѕСЂРѕРґ переживал период роста безработицы[21]. Р’ том же РіРѕРґСѓ Сѓ четы Фрейдов родилась дочь РђРЅРЅР°[22].
Семья решилась на переезд и покинула Фрайберг, перебравшись в Лейпциг — там Фрейды провели только год и, не добившись значительных успехов, переехали в Вену[22]. Зигмунд достаточно тяжело пережил переезд из родного городка — особенно сильно на состоянии ребёнка сказалась вынужденная разлука со сводным братом Филиппом, с которым он находился в тесных дружеских отношениях: Филипп отчасти даже заменял Зигмунду отца[23]. Семья Фрейдов, находясь в тяжёлом финансовом положении, осела в одном из беднейших районов города — Леопольдштадте, в то время представлявшем собой своеобразное венское гетто, населённое бедняками, беженцами, проститутками, цыганами, пролетариями и евреями. Вскоре дела у Якоба начали налаживаться, и Фрейды смогли перебраться в более приемлемое для жилья место, хотя роскоши себе позволить не могли. В это же время Зигмунд всерьёз увлёкся литературой — любовь к чтению, привитую отцом, он сохранил на всю оставшуюся жизнь[24].
«Я был сыном родителей <…>, спокойно и комфортно живших в этом маленьком провинциальном гнёздышке. Когда мне исполнилось около трёх лет, отец разорился, и нам пришлось покинуть свою деревню и переехать в большой город. Последовала череда долгих и трудных лет, из которых, как мне кажется, ничто не достойно воспоминания»[25].
Первоначально обучением сына занималась мать, но затем её сменил Якоб, очень хотевший, чтобы Зигмунд получил хорошее образование и поступил в частную гимназию. Домашняя подготовка и исключительные способности к учёбе позволили Зигмунду Фрейду в девятилетнем возрасте сдать вступительный экзамен и поступить в гимназию на год раньше положенного срока[26]. К этому моменту в семье Фрейдов было уже восемь детей, и Зигмунд выделялся среди всех прилежностью и страстью к изучению всего нового; родители всецело поддерживали его и старались создать такую атмосферу в доме, которая бы способствовала успешной учёбе сына. Так, если остальные дети занимались при свечах, Зигмунду была выделена керосиновая лампа и даже отдельная комната. Чтобы ничто не отвлекало его, остальным детям было запрещено заниматься музыкой, которая мешала Зигмунду[27]. Молодой человек серьёзно увлекался литературой и философией — читал Шекспира, Канта, Гегеля, Шопенгауэра, Ницше, знал в совершенстве немецкий язык, изучал греческий и латынь, бегло говорил на французском, английском, испанском и итальянском[28]. Обучаясь в гимназии, Зигмунд показал отличные результаты и быстро стал первым учеником в классе, закончив обучение с отличием (summa cum laude) в возрасте семнадцати лет[26].
По окончании гимназии Зигмунд длительное время сомневался относительно будущей профессии — его выбор, впрочем, был достаточно скуден вследствие его социального статуса и царивших тогда антисемитских настроений[28] и ограничен коммерцией, промышленностью, юриспруденцией и медициной[29][30]. Первые два варианта были сразу же отвергнуты молодым человеком по причине его высокой образованности, юриспруденция также отошла на второй план вместе с юношескими амбициями в сфере политики и военного дела[30]. �мпульс к принятию окончательного решения Фрейд получил со стороны Гёте — однажды услышав, как на одной из лекций профессор читает эссе мыслителя под названием «Природа», Зигмунд решил записаться на медицинский факультет[31]. �так, выбор Фрейда пал на медицину, хотя к последней он не испытывал ни малейшего интереса — впоследствии он неоднократно в этом признавался и писал: «Я не чувствовал никакой предрасположенности к занятиям медициной и профессии врача»[29], а в поздние годы даже говорил, что в медицине никогда не чувствовал себя «как в своей тарелке», да и вообще настоящим врачом себя никогда не считал[30].
Дом, в котором родился Фрейд
(г. Пршибор в Моравии, Чехия)
Фрейд с матерью Амалией (1872)
Осенью 1873 года семнадцатилетний Зигмунд Фрейд поступил на медицинский факультет Венского университета. Первый год обучения не был непосредственно связан с последующей специальностью и состоял из множества курсов гуманитарного характера — Зигмунд посещал многочисленные семинары и лекции, всё ещё окончательно не выбрав специальность по вкусу. На протяжении этого времени он испытывал множество трудностей, связанных со своей национальностью, — из-за царивших в обществе антисемитских настроений между ним и однокурсниками происходили многочисленные стычки[32]. Стойко перенося регулярные насмешки и нападки сверстников, Зигмунд начал развивать в себе стойкость характера, способность давать достойный отпор в споре и умение противостоять критике: «С раннего детства меня заставили привыкнуть к уделу быть в оппозиции и находиться под запретом по „соглашению большинства“. Таким образом были заложены основы для определённой степени независимости в суждениях»[33].
Р—РёРіРјСѓРЅРґ начал изучать анатомию Рё С…РёРјРёСЋ, РЅРѕ наибольшее удовольствие получал РѕС‚ лекций известного физиолога Рё психолога Ррнста Брюкке[ru], который оказал РЅР° него значительное влияние[34]. РџРѕРјРёРјРѕ этого, Фрейд посещал занятия, которые вёл именитый зоолог Карл Клаус; знакомство СЃ этим учёным открывало широкие перспективы для самостоятельной исследовательской практики Рё научной работы, Рє которой тяготел Р—РёРіРјСѓРЅРґ. Усилия амбициозного студента увенчались успехом, Рё РІ 1876 РіРѕРґСѓ РѕРЅ получил возможность осуществить первую исследовательскую работу РІ Р�нституте зоологических исследований Триеста, РѕРґРЅРѕР№ РёР· кафедр которого СЂСѓРєРѕРІРѕРґРёР» Клаус. Р�менно там Фрейд написал первую статью, опубликованную Академией наук; РѕРЅР° была посвящена выявлению половых различий Сѓ речных угрей[35]. Р—Р° время работы РїРѕРґ руководством Клауса «Фрейд быстро выделился среди РґСЂСѓРіРёС… учеников, что позволило ему дважды, РІ 1875 Рё 1876 годах, стать стипендиатом Р�нститута зоологических исследований Триеста»[36].
Фрейд сохранял интерес к зоологии, однако после получения должности стипендиата-исследователя в �нституте физиологии всецело попал под влияние психологических идей Брюкке и перешёл к нему в лабораторию для научной работы, оставив зоологические изыскания[37]. «Под его [Брюкке] руководством студент Фрейд работал в Венском физиологическом институте, просиживая по многу часов за микроскопом. <…> Он никогда не был так счастлив, как в годы, потраченные в лаборатории на изучение устройства нервных клеток спинного мозга животных»[38]. Научная работа полностью захватила Фрейда; он изучал, помимо прочего, детальную структуру животных и растительных тканей и написал несколько статей по анатомии и неврологии[39]. Здесь же, в Физиологическом институте, в конце 1870-х Фрейд познакомился с врачом Йозефом Брейером, с которым у него завязались прочные дружеские отношения; оба они имели схожие характеры и общий взгляд на жизнь, потому быстро нашли взаимопонимание. Фрейд восхищался научными талантами Брейера и многому научился у него: «Он стал мне другом и помощником в трудных условиях моего существования. Мы привыкли разделять с ним все наши научные интересы. �з этих отношений, естественно, основную пользу извлекал я»[40].
В 1881 году Фрейд сдал на отлично выпускные экзамены и получил учёную степень доктора[41], что, однако, не изменило его образ жизни, — он остался работать в лаборатории под началом Брюкке, надеясь в конечном счёте занять следующую вакантную должность и прочно связать себя с научной работой[39]. Научный руководитель Фрейда, видя его амбиции и учитывая финансовые трудности, с которыми он сталкивался из-за бедности семьи, решил отговорить Зигмунда от продолжения исследовательской карьеры. В одном из писем Брюкке заметил: «Молодой человек, вы выбрали путь, ведущий в никуда. На кафедре психологии в ближайшие двадцать лет вакансий не предвидится, а у вас недостаточно средств к существованию. Я не вижу иного решения: уходите из института и начинайте практиковать медицину»[42]. Фрейд внял совету своего учителя — в определённой степени этому способствовало то, что в этом же году он познакомился с Мартой Берней[ru], влюбился в неё и решил на ней жениться; в связи с этим Фрейд нуждался в деньгах[39]. Марта принадлежала к еврейской семье с богатыми культурными традициями — её дед, �саак Берней, был раввином в Гамбурге, два его сына — Микаэл и Якоб — преподавали в Мюнхенском и Боннском университетах. Отец Марты, Берман Берней, работал секретарём у Лоренца фон Штейна[43].
Учёные, оказавшие значительное влияние на Фрейда
в период его профессионального становления, —
РСЂРЅСЃС‚ Брюкке[ru] (слева) Рё Теодор Мейнерт[ru] (справа)
Для открытия частной практики у Фрейда не было достаточного опыта — в Венском университете он приобрёл исключительно теоретические знания, тогда как клиническую практику необходимо было нарабатывать самостоятельно. Фрейд решил, что для этого лучше всего подходила Венская городская больница. Зигмунд начал с хирургии, но уже через два месяца оставил эту идею, найдя работу слишком утомительной[44]. Решив сменить область деятельности, Фрейд переключился на неврологию, в которой смог достичь определённых успехов — изучая методы диагностики и лечения детей с параличом, а также различные нарушения речи (афазии), он опубликовал ряд работ на данные темы, которые стали известны в научных и медицинских кругах. Ему принадлежит термин «детский церебральный паралич» (ныне общепринятый). Фрейд приобрёл репутацию высококвалифицированного врача-невропатолога[38]. При этом его увлечение медициной быстро сходило на нет, и на третьем году работы в Венской клинике Зигмунд окончательно в ней разочаровался.
В 1883 году он принял решение перейти на работу в психиатрическое отделение, возглавляемое Теодором Мейнертом[ru], признанным научным авторитетом в своей области[45]. Период работы под руководством Мейнерта был для Фрейда весьма продуктивным — исследуя проблемы сравнительной анатомии и гистологии, он опубликовал такие научные труды, как «Случай кровоизлияния в мозг с комплексом основных косвенных симптомов, связанных с цингой» (1884), «К вопросу о промежуточном расположении оливковидного тела», «Случай атрофии мускулов с обширной потерей чувствительности (нарушение болевой и температурной чувствительности)» (1885), «Сложный острый неврит нервов спинного и головного мозга», «Происхождение слухового нерва», «Наблюдение сильной односторонней потери чувствительности у больного истерией» (1886). Кроме того, Фрейд писал статьи для «Общего медицинского словаря» и создал ряд других работ, посвящённых церебральной гемиплегии у детей и афазиям[46]. Впервые в жизни работа захлестнула Зигмунда с головой и превратилась для него в истинную страсть. В то же время стремившийся к научному признанию молодой человек испытывал ощущение неудовлетворённости своим трудом, так как, по собственному представлению, действительно значительных успехов не достиг; психологическое состояние Фрейда стремительно ухудшалось, он регулярно пребывал в состоянии тоски и депрессии[47].
Непродолжительное время Фрейд работал в венерическом подразделении отделения дерматологии, где изучал связь заболевания сифилисом с болезнями нервной системы. Свободное время он посвящал лабораторным исследованиям. Стремясь как можно больше расширить свои практические навыки для дальнейшей самостоятельной частной практики, с января 1884 года Фрейд перешёл на отделение нервных болезней. Вскоре после этого в соседней с Австрией Черногории вспыхнула эпидемия холеры, и правительство страны обратилось за помощью в обеспечении медицинского контроля на границе — большинство старших коллег Фрейда вызвались добровольцами, а его непосредственный руководитель на тот момент находился в двухмесячном отпуске; из-за сложившихся обстоятельств в течение длительного времени Фрейд занимал должность главного врача отделения[48].
Р’ 1884 РіРѕРґСѓ Фрейд прочёл РѕР± опытах некоего немецкого военного врача СЃ новым препаратом — кокаином. Р’ научных работах фигурировали заявления Рѕ том, что данное вещество СЃРїРѕСЃРѕР±РЅРѕ повысить выносливость Рё значительно снизить утомляемость. Фрейд крайне заинтересовался прочитанным Рё решил провести СЂСЏРґ опытов РЅР° себе. Первое упоминание данного вещества учёным датировано 21 апреля 1884 РіРѕРґР° — РІ РѕРґРЅРѕРј РёР· писем Фрейд отмечал: «Я раздобыл немного кокаина Рё РїРѕРїСЂРѕР±СѓСЋ испытать его воздействие, применив РІ случаях сердечных заболеваний, Р° также нервного истощения, РІ особенности РїСЂРё ужасном состоянии отвыкания РѕС‚ морфия». Действие кокаина произвело РЅР° учёного сильнейшее впечатление, препарат был охарактеризован РёРј как эффективный анальгетик, дающий возможность проводить сложнейшие хирургические операции; восторженная статья Рѕ веществе вышла РёР·-РїРѕРґ пера Фрейда РІ 1884 РіРѕРґСѓ Рё получила название «О коке». Долгое время учёный использовал кокаин как обезболивающее средство, употребляя его самостоятельно Рё выписывая своей невесте Марте. Восхищённый «волшебными» свойствами кокаина Фрейд настоял РЅР° его использовании СЃРІРѕРёРј РґСЂСѓРіРѕРј Ррнстом Флейшлем фон Марксовым, который был болен тяжёлым инфекционным заболеванием, перенёс ампутацию пальца Рё страдал сильнейшими головными болями (Рё Рє тому же страдал РѕС‚ морфиновой зависимости). Р’ качестве лекарства РѕС‚ злоупотребления морфием Фрейд Рё посоветовал РґСЂСѓРіСѓ использовать кокаин. Желаемого результата достичь так Рё РЅРµ удалось — фон Марксов впоследствии быстро пристрастился Рє РЅРѕРІРѕРјСѓ веществу, Рё Сѓ него начались частые приступы, схожие СЃ белой горячкой, сопровождавшиеся страшнейшими болями Рё галлюцинациями. Р’ это же время СЃРѕ всех концов Европы начали поступать сообщения РѕР± отравлениях кокаином Рё привыкании Рє нему, Рѕ плачевных последствиях его употребления[49].
Однако энтузиазм Фрейда не уменьшался — он исследовал кокаин как анестезирующее средство при различных хирургических операциях. �тогом работы учёного стала объёмная публикация в «Центральном журнале общей терапии» о кокаине, в которой Фрейд изложил историю употребления листьев коки южноамериканскими индейцами, описал историю проникновения растения в Европу и подробно изложил результаты собственных наблюдений за эффектом, производимым употреблением кокаина. Весной 1885 года учёный прочёл лекцию, посвящённую данному веществу, в которой признал возможные негативные последствия от его употребления, но при этом отметил, что не наблюдал никаких случаев привыкания (это происходило до ухудшения состояния фон Марксова). Фрейд закончил лекцию словами: «Я не колеблясь советую применять кокаин в подкожных инъекциях по 0,3—0,5 грамма, не беспокоясь о его накапливании в организме». Критика не заставила себя ждать — уже в июне появились первые крупные работы, осуждающие позицию Фрейда и доказывающие её несостоятельность. Научная полемика относительно целесообразности применения кокаина продолжалась вплоть до 1887 года[50]. В этот период Фрейд опубликовал ещё несколько работ — «К вопросу об изучении действия кокаина» (1885), «Об общем воздействии кокаина» (1885), «Кокаиномания и кокаинофобия» (1887)[51].
Рљ началу 1887 РіРѕРґР° наука окончательно развенчала последние мифы Рѕ кокаине — РѕРЅ «был публично осуждён как РѕРґРЅРѕ РёР· бедствий человечества, наряду СЃ РѕРїРёСѓРјРѕРј Рё алкоголем». Фрейд, Рє тому моменту уже кокаинозависимый, вплоть РґРѕ 1900 РіРѕРґР° страдал РѕС‚ головных болей, сердечных приступов Рё частых кровотечений РёР· РЅРѕСЃР°. Примечательно, что разрушительное воздействие опасного вещества Фрейд РЅРµ только испытал РЅР° себе, РЅРѕ Рё невольно (поскольку РЅР° тот момент пагубность кокаинизма ещё РЅРµ была доказана) распространил РЅР° РјРЅРѕРіРёС… знакомых. Ртот факт его биографии Р. Джонс СѓРїРѕСЂРЅРѕ скрывал Рё предпочитал РЅРµ освещать, однако данная информация стала достоверно известна РёР· опубликованных писем, РІ которых Джонс утверждал: «До того, как опасность наркотиков была определена, Фрейд уже представлял социальную СѓРіСЂРѕР·Сѓ, так как РѕРЅ толкал всех, РєРѕРіРѕ знал, принимать кокаин»[52].
В 1885 году Фрейд решил принять участие в проводимом среди младших врачей конкурсе, победитель которого получал право на научную стажировку в Париже у знаменитого врача-психиатра Жана Шарко[53]. Помимо самого Фрейда, среди претендентов было немало подающих большие надежды врачей, и Зигмунд отнюдь не являлся фаворитом, о чём ему было прекрасно известно; единственным шансом для него была помощь влиятельных в академических кругах профессоров и учёных, с которыми он ранее имел возможность работать[54]. Заручившись поддержкой Брюкке, Мейнерта, Лейдесдорфа[ru] (в его частной клинике для душевнобольных Фрейд непродолжительное время замещал одного из докторов) и ещё нескольких знакомых учёных, Фрейд выиграл конкурс, получив тринадцать голосов в свою поддержку против восьми[55]. Шанс учиться под руководством Шарко был для Зигмунда большой удачей, он возлагал огромные надежды на будущее в связи с предстоящей поездкой. Так, незадолго до отъезда он с воодушевлением писал своей невесте: «Маленькая Принцесса, моя маленькая Принцесса. О, как это будет прекрасно! Я приеду с деньгами… Потом я отправлюсь в Париж, стану великим учёным и вернусь в Вену с большим, просто огромным ореолом над головой, мы тотчас же поженимся, и я вылечу всех неизлечимых нервнобольных»[56].
Ж. Шарко демонстрирует метод гипноза
при работе с «истерической» пациенткой
Осенью 1885 года Фрейд прибыл в Париж к Шарко, который в то время находился в зените своей славы[57]. Шарко изучал причины и лечение истерии. В частности, основным трудом невролога было исследование применения гипноза — использование данного метода позволяло ему как индуцировать, так и устранять такие истерические симптомы, как паралич конечностей, слепоту и глухоту. Под началом Шарко Фрейд работал в клинике Сальпетриер[ru][58]. Воодушевлённый методами работы Шарко и поражённый его клиническими успехами, он предложил свои услуги в качестве переводчика лекций своего наставника на немецкий язык, на что получил его разрешение[39].
В Париже Фрейд увлечённо занимался невропатологией, изучая различия между пациентами, пережившими паралич вследствие физической травмы, и теми, у которых симптомы паралича проявились по причине истерии. Фрейду удалось установить, что истерические пациенты сильно различаются по степени тяжести паралича и местам травм, а также выявить (не без помощи Шарко) наличие определённых связей между истерией и проблемами сексуального характера[59]. В конце февраля 1886 года Фрейд покинул Париж и решил провести некоторое время в Берлине, получив возможность изучать детские болезни в клинике Адольфа Багинского[ru], где и провёл несколько недель до возвращения в Вену[60].
13 сентября того же РіРѕРґР° Фрейд женился РЅР° своей возлюбленной Марте Берней, которая впоследствии родила ему шестерых детей — Матильду (1887—1978), Мартина (1889—1969), Оливера (1891—1969), Ррнста[ru] (1892—1966), Софи (1893—1920) Рё РђРЅРЅСѓ (1895—1982)[61]. После возвращения РІ Австрию Фрейд начал работать РІ институте РїРѕРґ руководством Макса Кассовитца. РћРЅ занимался переводами Рё обзорами научной литературы, вёл частную практику, РІ РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕРј работая СЃ невротиками, что «неотлагательно ставило РЅР° повестку РґРЅСЏ РІРѕРїСЂРѕСЃ Рѕ терапии, который РЅРµ был столь актуальным для учёных, занимавшихся научно-исследовательской деятельностью»[62]. Фрейд знал РѕР± успехах своего РґСЂСѓРіР° Брейера Рё потенциальных возможностях успешного применения его «катартического метода» лечения неврозов (данный метод был открыт Брейером РїСЂРё работе СЃ пациенткой РђРЅРЅРѕР№ Рћ, Р° РІ дальнейшем Рё повторно использовался совместно СЃ Фрейдом Рё был впервые описан РІ В«Р�сследованиях истерии» впоследствии[63]), РЅРѕ Шарко, остававшийся для Р—РёРіРјСѓРЅРґР° непререкаемым авторитетом, весьма скептически относился Рє данной технике[64]. Собственный опыт подсказывал Фрейду, что исследования Брейера были весьма перспективны; начиная СЃ декабря 1887 РіРѕРґР° РѕРЅ РІСЃС‘ чаще прибегал Рє использованию гипнотического внушения РїСЂРё работе СЃ пациентами[62]. Однако первых скромных успехов РІ этой практике РѕРЅ добился только спустя РіРѕРґ, РІ СЃРІСЏР·Рё СЃ чем обратился Рє Брейеру СЃ предложением работать совместно[65].
«Больными, которые Рє РЅРёРј обращались, были главным образом женщины, страдавшие истерией. Болезнь проявлялась РІ различных симптомах — страхах (фобиях), потере чувствительности, отвращении Рє пище, раздвоении личности, галлюцинациях, спазмах Рё РґСЂ. Применяя лёгкий РіРёРїРЅРѕР· (внушённое состояние, РїРѕРґРѕР±РЅРѕРµ СЃРЅСѓ), Брейер Рё Фрейд просили СЃРІРѕРёС… пациенток рассказывать Рѕ событиях, которые некогда сопровождали появление симптомов болезни. Выяснилось, что, РєРѕРіРґР° больным удавалось вспомнить РѕР± этом Рё „выговориться“, симптомы хотя Р±С‹ РЅР° какое-то время исчезали. <…> Гипноз ослаблял контроль сознания, Р° РїРѕСЂРѕР№ Рё совсем снимал его. Рто облегчало загипнотизированному пациенту решение задачи, которую Брейер Рё Фрейд ставили, — „излить душу“ РІ рассказе Рѕ вытесненных РёР· сознания переживаниях».— Рњ. Р“. Ярошевский, «Зигмунд Фрейд — выдающийся исследователь психической жизни человека»[66]
Д-р. Йозеф Брейер, способствовавший
зарождению психоанализа
В ходе работы с Брейером Фрейд постепенно начал осознавать несовершенность катартического метода и гипноза в целом. На практике оказалось, что его эффективность далеко не столь высока, как утверждал Брейер, а в некоторых случаях лечение вовсе не приносило результата — в частности, гипноз был не в состоянии преодолеть сопротивление пациента, выражавшееся в подавлении травматических воспоминаний[39]. Зачастую попадались пациенты, вообще не пригодные для введения в гипнотическое состояние, а состояние некоторых больных после сеансов ухудшалось[65]. В период между 1892 и 1895 годами Фрейд начал поиски иного метода лечения, который был бы более эффективен, чем гипноз[67]. Для начала Фрейд попробовал избавиться от необходимости применения гипноза, используя методическую хитрость — надавливание на лоб с целью внушения пациенту того, что он обязательно должен вспомнить ранее имевшие место в его жизни события и переживания. Основная задача, которую решал учёный, заключалась в том, чтобы получить искомые сведения о прошлом пациента в нормальном (а не гипнотическом) его состоянии. �спользование накладывания ладони дало определённый эффект, позволив отойти от гипноза, но всё же оставалось несовершенной методикой, и Фрейд продолжал поиск решения проблемы[68].
Ответ РЅР° РІРѕРїСЂРѕСЃ, который так занимал учёного, оказался совершенно случайно подсказан РєРЅРёРіРѕР№ РѕРґРЅРѕРіРѕ РёР· любимых писателей Фрейда, Людвига Бёрне. Его СЌСЃСЃРµ В«Р�скусство РІ три РґРЅСЏ стать оригинальным писателем» заканчивалось словами: «Пишите РІСЃС‘, что РІС‹ думаете Рѕ самих себе, Рѕ ваших успехах, Рѕ турецкой РІРѕР№РЅРµ, Рѕ Гёте, РѕР± уголовном процессе Рё его СЃСѓРґСЊСЏС…, Рѕ ваших начальниках, — Рё через три РґРЅСЏ РІС‹ изумитесь, как РјРЅРѕРіРѕ кроется РІ вас совершенно новых, неведомых вам идей»[67]. Рта мысль подтолкнула Фрейда Рє использованию всего массива информации, который клиенты сообщали Рѕ себе РІ диалогах СЃ РЅРёРј, РІ качестве ключа Рє пониманию РёС… РїСЃРёС…РёРєРё[69].
Впоследствии метод свободных ассоциаций стал основным в работе Фрейда с пациентами. Многие больные сообщали о том, что давление со стороны врача — настойчивое принуждение к «проговариванию» всех приходящих на ум мыслей — мешает им сосредоточиться. �менно поэтому Фрейд отказался от «методической хитрости» с надавливанием на лоб и позволил своим клиентам говорить всё, что заблагорассудится[70]. Суть техники свободных ассоциаций заключается в следовании правилу, согласно которому пациенту предлагается свободно, без утаивания высказывать свои мысли на предложенную психоаналитиком тему, не пытаясь при этом сосредоточиться. Таким образом, согласно теоретическим положениям Фрейда, мысль будет неосознанно двигаться в сторону того, что значимо (того, что беспокоит), преодолевая сопротивление вследствие отсутствия сосредоточенности[71]. С точки зрения Фрейда, никакая появляющаяся мысль не является случайной — она всегда есть производное от процессов, происходивших (и происходящих) с пациентом. Любая ассоциация может стать принципиально важной для установления причин возникновения заболевания[70]. Применение данного метода позволило полностью отказаться от использования гипноза на сеансах[71] и, по словам самого Фрейда, послужило толчком к становлению и развитию психоанализа[70].
Р�тогом совместной работы Фрейда Рё Брейера стала публикация РєРЅРёРіРё В«Р�сследования истерии» (1895). РћСЃРЅРѕРІРЅРѕР№ клинический случай, описываемый РІ данной работе — случай РђРЅРЅС‹ Рћ, дал толчок Рє возникновению РѕРґРЅРѕР№ РёР· важнейших для фрейдизма идей — концепции трансфера (переноса)[72] (данная идея впервые возникла Сѓ Фрейда, РєРѕРіРґР° РѕРЅ размышлял над случаем РђРЅРЅС‹ Рћ, бывшей РЅР° тот момент пациенткой Брейера, заявившей последнему, что ждёт РѕС‚ него ребёнка Рё имитировавшей РІ состоянии невменяемости СЂРѕРґС‹[73]), Р° также лег РІ РѕСЃРЅРѕРІСѓ появившейся позднее представлений РѕР± СЌРґРёРїРѕРІРѕРј комплексе Рё инфантильной (детской) сексуальности[74]. Обобщая полученные РІ С…РѕРґРµ сотрудничества данные, Фрейд писал: «Наши истеричные больные страдают воспоминаниями. Р�С… симптомы являются остатками Рё символами воспоминаний РѕР± известных (травматических) переживаниях»[75]. Публикацию В«Р�сследований истерии» РјРЅРѕРіРёРµ исследователи называют «днём рождения» психоанализа[58][76][65]. Стоит отметить, что Рє моменту выхода труда РІ печать отношения Фрейда СЃ Брейером окончательно прервались. Причины расхождения учёных РІ профессиональных взглядах РїРѕ сей день остаются РЅРµ РґРѕ конца ясными; близкий РґСЂСѓРі Фрейда Рё его биограф Джон Ррнест считал, что Брейер категорически РЅРµ принимал мнение Фрейда Рѕ важной роли сексуальности РІ этимологии истерии, Рё это явилось РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕР№ причиной РёС… разрыва[58].
Многие уважаемые венские врачи — наставники и коллеги Фрейда — отвернулись от него вслед за Брейером. Заявление о том, что именно подавленные воспоминания (мысли, идеи) сексуального характера лежат в основе истерии, спровоцировало скандал и сформировало крайне негативное отношение к Фрейду со стороны интеллектуальной элиты[77]. В это же время начала зарождаться многолетняя дружба учёного с Вильгельмом Флиссом[ru], берлинским отоларингологом, который некоторое время посещал его лекции[78]. Флисс вскоре стал очень близок Фрейду, отвергнутому академическим сообществом, утратившему старых друзей и отчаянно нуждавшемуся в поддержке и понимании. Дружба с Флиссом превратилась для него в подлинную страсть, способную сравниться с любовью к жене[79].
23 октября 1886 РіРѕРґР° умер РЇРєРѕР± Фрейд, чью смерть Р—РёРіРјСѓРЅРґ переживал особенно остро: РЅР° фоне охватившего Фрейда отчаяния Рё ощущения одиночества Сѓ него начал развиваться невроз. Р�менно РїРѕ этой причине Фрейд решил применить анализ Рє самому себе, исследуя детские воспоминания РїСЂРё помощи метода свободных ассоциаций. Ртот опыт заложил РѕСЃРЅРѕРІС‹ психоанализа[80]. РќРё РѕРґРёРЅ РёР· прежних методов РЅРµ был пригоден для достижения нужного результата, Рё тогда Фрейд обратился Рє изучению собственных сновидений[81]. Самоанализ Фрейда был крайне болезненным Рё РїСЂРѕС…РѕРґРёР» весьма тяжело, однако оказался продуктивным Рё важным для его дальнейших изысканий:
«Все эти откровения [обнаруженные в себе любовь к матери и ненависть к отцу] в первый момент вызвали „такой интеллектуальный паралич, который я и предположить не мог“. Он не в состоянии работать; то сопротивление, которое он встречал прежде у своих пациентов, теперь Фрейд испытывает на своей собственной шкуре. Но „конкистадор-завоеватель“ не дрогнул и продолжил свой путь, результатом чего явились два фундаментальных открытия: роль сновидений и эдипов комплекс, основы и краеугольные камни теории Фрейда о человеческой психике».— Хосеп Рамон Касафонт, «Зигмунд Фрейд»[82]
«Толкование сновидений» (1900),
обложка первого издания.
Лейпциг и Вена, издательство
Франца Дойтике (Franz Deuticke)
Р’ период СЃ 1897 РїРѕ 1899 РіРѕРґС‹ Фрейд усиленно работал над произведением, которое впоследствии считал самым важным СЃРІРѕРёРј трудом, — «Толкованием сновидений» (1900, нем. Die Traumdeutung). Важную роль РІ подготовке РєРЅРёРіРё Рє печати сыграл Вильгельм Флисс, которому Фрейд высылал написанные главы для оценки, — именно СЃ подачи Флисса РёР· «Толкования» были убраны РјРЅРѕРіРёРµ детали[83]. Сразу после выхода РІ свет РєРЅРёРіР° РЅРµ оказала сколько-РЅРёР±СѓРґСЊ значительного влияния РЅР° общественность Рё получила лишь незначительную известность[39]. Психиатрическое сообщество вообще проигнорировало выпуск «Толкования сновидений»[84]. Важность этого труда для учёного РЅР° протяжении всей его жизни оставалась неоспоримой — так, РІ предисловии Рє третьему английскому изданию РІ 1931 РіРѕРґСѓ семидесятипятилетний Фрейд писал: В«Рта РєРЅРёРіР° <…> РІ полном соответствии СЃ РјРѕРёРјРё нынешними представлениями… содержит самое ценное РёР· открытий, которые благосклонная СЃСѓРґСЊР±Р° позволила РјРЅРµ совершить. Озарения РїРѕРґРѕР±РЅРѕРіРѕ СЂРѕРґР° выпадают РЅР° долю человека, РЅРѕ только раз РІ жизни»[85].
Согласно предположениям Фрейда, сновидения имеют явное и скрытое содержание. Явное содержание — это непосредственно то, о чём человек рассказывает, вспоминая свой сон. Скрытое же содержание является галлюцинаторным исполнением некоторого желания сновидца, маскирующегося определёнными визуальными картинами при активном участии Я, которое стремится обойти цензурные ограничения Суперэго, подавляющего это желание[86]. Толкование сновидений, по Фрейду, заключается в том, что на основании свободных ассоциаций, которые отыскиваются к отдельным частям сновидений, можно вызвать определённые замещающие представления, открывающие путь к истинному (скрытому) содержанию сна. Таким образом, благодаря толкованию фрагментов сновидения воссоздаётся его общий смысл. Процесс толкования представляет собой «перевод» явного содержания сна в те скрытые мысли, которые его инициировали[87].
Фрейд высказал мнение, согласно которому образы, воспринимаемые сновидцем, являются результатом работы сновидения, выражающейся в смещении (несущественные представления обретают высокую ценность, изначально присущую другому явлению[88]), сгущении (в одном представлении совпадает множество значений, образуемых через ассоциативные цепочки[88]) и замещении (замена конкретных мыслей символами и образами[89]), которые превращают скрытое содержание сновидения в явное. Мысли человека трансформируются в определённые образы и символы благодаря процессу наглядной и символической репрезентации[90] — в отношении сновидения Фрейд это назвал первичным процессом[91]. Далее эти образы преобразуются в некоторое осмысленное содержание (появляется сюжет сна) — так функционирует вторичная переработка (вторичный процесс). Впрочем, вторичная переработка может и не произойти — в таком случае сновидение превращается в поток странно переплетённых образов, становится обрывистым и фрагментарным[90].
«С 1902 года вокруг меня собрались несколько молодых врачей с определённым намерением изучать психоанализ, применять его на практике и распространять. <…> У меня собирались в определённые вечера, вели в установленном порядке дискуссии, старались разобраться в казавшейся странной новой области исследования и разбудить интерес к ней. <…>
Маленький кружок скоро разросся, неоднократно меняя состав в течение нескольких лет. В общем, я могу признаться, что по богатству и многообразию дарований он едва ли уступал штабу любого клинического преподавателя".
Несмотря РЅР° весьма прохладную реакцию научного сообщества РЅР° выход «Толкования сновидений», Фрейд постепенно начал формировать РІРѕРєСЂСѓРі себя РіСЂСѓРїРїСѓ единомышленников, заинтересовавшихся его теориями Рё взглядами. Фрейда стали изредка принимать РІ психиатрических кругах, РёРЅРѕРіРґР° используя его техники РІ работе; медицинские журналы начали публиковать рецензии РЅР° его труды. РЎ 1902 РіРѕРґР° учёный регулярно принимал РІ своём РґРѕРјРµ заинтересованных РІ развитии Рё распространении психоаналитических идей врачей, Р° также художников Рё писателей[93]. Начало еженедельных собраний было положено РѕРґРЅРёРј РёР· пациентов Фрейда — Вильгельмом Штекелем, который ранее успешно завершил Сѓ него РєСѓСЂСЃ лечения РѕС‚ невроза; именно Штекель РІ РѕРґРЅРѕРј РёР· писем предложил Фрейду встретиться Сѓ него РІ РґРѕРјРµ для обсуждения его работы, РЅР° что доктор ответил согласием, пригласив самого Штекеля Рё нескольких РѕСЃРѕР±Рѕ заинтересованных слушателей — Макса Кахане, Рудольфа Рейтера Рё Альфреда Адлера. Сформировавшийся клуб получил название «Психологическое общество РїРѕ средам»; его собрания проводились вплоть РґРѕ 1908 РіРѕРґР°. Р—Р° шесть лет общество обзавелось достаточно большим количеством слушателей, состав которых регулярно менялся. РћРЅРѕ неуклонно набирало популярность: «Оказалось, что психоанализ постепенно РїСЂРѕР±СѓРґРёР» Рє себе интерес Рё нашёл друзей, доказал, что имеются научные работники, готовые признать его»[94]. Так, членами «Психологического общества», получившими впоследствии наибольшую известность, были Альфред Адлер (член общества СЃ 1902 РіРѕРґР°), Пауль Федерн[ru] (СЃ 1903), Отто Ранк, Р�СЃРёРґРѕСЂ Задгер (РѕР±Р° СЃ 1906), Макс Рйтингон, Людвиг Бисвангер Рё Карл Абрахам (РІСЃРµ СЃ 1907), Абрахам Брилл[ru], Ррнест Джонс Рё Шандор Ференци (РІСЃРµ СЃ 1908). 15 апреля 1908 РіРѕРґР° общество было реорганизовано Рё получило РЅРѕРІРѕРµ название — «Венское психоаналитическое объединение»[ru][95].
Время развития «Психологического общества» Рё роста популярности идей психоанализа совпало СЃ РѕРґРЅРёРј РёР· самых продуктивных периодов РІ творчестве Фрейда — РІ печать вышли его РєРЅРёРіРё «Психопатология повседневной жизни» (1901, РіРґРµ рассматривается РѕРґРёРЅ РёР· немаловажных аспектов теории психоанализа, Р° именно РѕРіРѕРІРѕСЂРєРё), «Остроумие Рё его отношение Рє бессознательному» Рё «Три очерка РїРѕ теории сексуальности» (РѕР±Рµ 1905)[96]. Популярность Фрейда как учёного Рё практикующего врача неуклонно росла: «Частная практика Фрейда увеличилась так, что занимала РІСЃСЋ рабочую неделю. Очень немногие его пациенты, как тогда, так Рё позднее, были жителями Вены. Большинство пациентов приезжали РёР· Восточной Европы: Р РѕСЃСЃРёРё, Венгрии, Польши, Румынии Рё С‚. Рґ.В»[97] Р�деи Фрейда начали обретать популярность Р·Р° рубежом — интерес Рє его трудам проявился особенно отчётливо РІ швейцарском РіРѕСЂРѕРґРµ Цюрихе, РіРґРµ СЃ 1902 РіРѕРґР° психоаналитические концепции активно применялись РІ психиатрии Рйгеном Блейлером Рё его коллегой Карлом Густавом Юнгом, занимавшимися исследованиями шизофрении. Юнг, высоко ценивший идеи Фрейда Рё восхищавшийся РёРј самим, РІ 1906 РіРѕРґСѓ опубликовал работу «Психология Dementia praecoxВ», которая основывалась РЅР° его собственных разработках концепций Фрейда. Последний, получив РѕС‚ Юнга данную работу, достаточно высоко её оценил, Рё между РґРІСѓРјСЏ учёными завязалась переписка, продолжавшаяся почти семь лет. Фрейд СЃ Юнгом впервые лично встретились РІ 1907 РіРѕРґСѓ — молодой исследователь сильно импонировал Фрейду, который, РІ СЃРІРѕСЋ очередь, считал, что Юнгу суждено стать его научным наследником Рё продолжить развитие психоанализа[98].
Фото на фоне Университета Кларка[ru] (1909).
Слева направо:
Верхний СЂСЏРґ: Абрахам Брилл[ru], Ррнест Джонс, Шандор Ференци
Нижний ряд: Зигмунд Фрейд, Грэнвилл С. Холл, Карл Густав Юнг
В 1908 году состоялся официальный психоаналитический конгресс в Зальцбурге — достаточно скромно организованный, он занял всего один день, но был в действительности первым международным событием в истории психоанализа. Среди выступавших, помимо самого Фрейда, было восемь человек, представивших свои работы; встреча собрала всего лишь сорок с небольшим слушателей. �менно в ходе этого выступления Фрейд впервые представил один из пяти основных клинических случаев — историю болезни «Человека-крысы» (также встречается перевод «Человека с крысами»), или психоанализ невроза навязчивых состояний[99]. Подлинным же успехом, открывшим психоанализу путь к международному признанию, стало приглашение Фрейда в США — в 1909 году Грэнвилл Стэнли Холл предложил ему прочесть курс лекций в Университете Кларка[ru] (Вустер, штат Массачусетс). Лекции Фрейда оказались восприняты с большим энтузиазмом и интересом, а учёный был награждён почётной степенью доктора. Всё больше пациентов со всего мира обращались к нему за консультациями[84]. По возвращении в Вену Фрейд продолжил публиковаться, издав несколько работ, в том числе «Семейный роман невротиков» и «Анализ фобии пятилетнего мальчика»[100]. Воодушевлённые успешным приёмом в США и растущей популярностью психоанализа, Фрейд и Юнг решили организовать второй психоаналитический конгресс, состоявшийся в Нюрнберге 30—31 марта 1910 года. Научная часть конгресса прошла успешно, в отличие от неофициальной. С одной стороны, была учреждена Международная психоаналитическая ассоциация[101], но в то же время ближайшие соратники Фрейда начали разделение на противоборствующие группы[102].
Несмотря на разногласия внутри психоаналитического сообщества, Фрейд не прекращал собственной научной деятельности — в 1910 году он опубликовал «Пять лекций по психоанализу» (которые читал в университете Кларка) и несколько других небольших работ. В том же году из-под пера Фрейда вышла книга «Леонардо да Винчи. Воспоминание детства», посвящённая великому итальянскому художнику Леонардо да Винчи[103].
«Я считаю, что взгляды Адлера являются некорректными, а потому опасными для будущего развития психоанализа. Они являются научными ошибками, обусловленными ошибочными методами; однако это почтенные ошибки. Хотя и отвергая содержание взглядов Адлера, можно признать их логичность и важность»[104].
После второго психоаналитического конгресса в Нюрнберге назревшие к тому моменту конфликты обострились до предела, положив начало расколу в рядах ближайших соратников и коллег Фрейда. Первым из ближнего круга Фрейда вышел Альфред Адлер, чьи разногласия с отцом-основателем психоанализа начались ещё в 1907 году, когда была опубликована его работа «�сследование неполноценности органов», вызвавшая негодование многих психоаналитиков[105]. К тому же Адлера сильно беспокоило то внимание, которое Фрейд уделял своему протеже Юнгу; в связи с этим Джонс (характеризовавший Адлера как «мрачного и придирчивого человека, поведение которого колеблется между сварливостью и угрюмостью») писал: «Любые несдерживаемые детские комплексы могли находить выражение в соперничестве и ревности за его [Фрейда] благосклонность. Требование быть „любимым ребёнком“ имело также важный материальный мотив, так как экономическое положение молодых аналитиков большей частью зависело от тех пациентов, которых Фрейд мог к ним направить»[106]. �з-за предпочтений Фрейда, делавшего основную ставку на Юнга, и честолюбия Адлера отношения между ними стремительно портились. Адлер при этом постоянно ссорился с другими психоаналитиками, отстаивая приоритетность своих идей[104].
Фрейд и Адлер разошлись во взглядах по ряду положений. Во-первых, Адлер считал стремление к власти главным мотивом, определяющим поведение человека, в то время как Фрейд отводил основную роль сексуальности. Во-вторых, акцент в исследованиях личности Адлером ставился на социальном окружении человека — Фрейд же уделял наибольшее внимание бессознательному[107]. В-третьих, Адлер считал эдипов комплекс фабрикацией, а это полностью противоречило идеям Фрейда[104]. Впрочем, отвергая основополагающие для Адлера идеи, основатель психоанализа признавал их важность и частичную обоснованность. Несмотря на это, Фрейд был вынужден изгнать Адлера из психоаналитического общества, повинуясь требованиям остальных его участников[105]. Примеру Адлера последовал его ближайший соратник и друг Вильгельм Штекель[104].
«Может оказаться, что мы переоцениваем Юнга и его труды в будущем. Перед публикой он выглядит неблагоприятно, отворачиваясь от меня, то есть от своего прошлого. Но в целом моё суждение по этому вопросу очень сходно с вашим. Я не ожидаю какого-либо немедленного успеха, а предчувствую непрестанную борьбу. Всякий, кто обещает человечеству освобождение от тяжести секса, будет приветствоваться как герой, и ему будет позволено нести любую чепуху, которая ему заблагорассудится»[108].
Непродолжительное время спустя круг ближайших соратников Фрейда покинул и Карл Густав Юнг — их отношения были окончательно испорчены расхождениями в научных взглядах; Юнг не принимал положение Фрейда о том, что подавления всегда объясняются сексуальными травмами, и к тому же активно интересовался мифологическими образами, спиритическими феноменами и оккультными теориями, что сильно раздражало Фрейда[109]. Более того, Юнг оспаривал одно из основных положений фрейдовской теории: он считал бессознательное не индивидуальным феноменом, а наследием предков — всех людей, когда-либо живших в мире, то есть рассматривал его как «коллективное бессознательное»[105]. Юнг не принимал и взглядов Фрейда на либидо: если для последнего данное понятие означало психическую энергию, основополагающую для проявлений сексуальности, направленной на различные объекты[110], то для Юнга либидо было просто обозначением общего напряжения[111]. Окончательный разрыв между двумя учёными произошёл после публикации Юнгом «Символов трансформации» (1912), в которых критиковались и оспаривались основные постулаты Фрейда, и оказался крайне болезненным для них обоих[112]. Помимо того, что Фрейд потерял очень близкого друга, сильным ударом для него стали расхождения во взглядах с Юнгом, в котором он первоначально видел преемника, продолжателя развития психоанализа. Свою роль сыграла и потеря поддержки всей цюрихской школы — с уходом Юнга психоаналитическое движение лишилось ряда талантливых учёных[113].
В 1913 году Фрейд окончил длительную и очень сложную работу над фундаментальным трудом «Тотем и табу». «Со времени написания „Толкования сновидений“ я не работал над чем-либо с такой уверенностью и подъёмом», — писал он об этой книге. Помимо прочего, работа, посвящённая психологии первобытных народов, рассматривалась Фрейдом как один из крупнейших научных контраргументов цюрихской школе психоанализа во главе с Юнгом: «Тотем и табу», по мнению автора, должен был окончательно отделить его ближайшее окружение от диссидентов[114]. О последних Фрейд впоследствии писал следующее:
«Оба регрессирующих, уходящих от психоанализа движения [«индивидуальная психология» Адлера и «аналитическая психология» Юнга], которые мне теперь приходится сравнивать, обнаруживают и сходство в том, что с помощью возвышенных принципов, словно с точки зрения предвечного, они отстаивают выгодные для них предрассудки. У Адлера эту роль играют относительность всякого познания и право личности индивидуально при помощи художественных средств распоряжаться научным материалом. Юнг вопит о культурно-историческом праве молодёжи сбросить с себя оковы, которые пожелала наложить на неё тираническая старость, оцепеневшая в своих воззрениях».— Зигмунд Фрейд, «Очерк истории психоанализа»[115]
Разногласия Рё СЃСЃРѕСЂС‹ СЃ бывшими соратниками чрезвычайно утомляли учёного. Р’ итоге (РїРѕ предложению Ррнеста Джонса) РѕРЅ РїСЂРёРЅСЏР» решение создать организацию, основными целями которой были Р±С‹ сохранение фундаментальных РѕСЃРЅРѕРІ психоанализа Рё защита личности самого Фрейда РѕС‚ агрессивных нападок оппонентов. Фрейд СЃ большим энтузиазмом РїСЂРёРЅСЏР» предложение РѕР± объединении доверенного РєСЂСѓРіР° аналитиков; РІ РїРёСЃСЊРјРµ Джонсу РѕРЅ признавался: «Моим воображением немедленно завладела ваша мысль Рѕ создании секретного совета, составленного РёР· лучших Рё пользующихся наибольшим доверием среди нас людей, которые станут заботиться Рѕ дальнейшем развитии психоанализа, РєРѕРіРґР° меня РЅРµ станет…»[116]. Общество появилось РЅР° свет 25 мая 1913 РіРѕРґР° — РїРѕРјРёРјРѕ Фрейда, РІ него вошли Ференци, Абрахам, Джонс, Ранк Рё Сакс[ru][117]. Чуть позже РїРѕ инициативе самого Фрейда Рє РіСЂСѓРїРїРµ присоединился Макс Рйтингон[118]. Существование сообщества, получившего название «Комитет», держалось РІ тайне, его действия РЅРµ афишировались[117].
«Комитет» в полном составе (1922). Слева направо:
Стоят: Отто Ранк, Карл Абрахам, Макс Рйтингон, Ррнест Джонс
Сидят: Зигмунд Фрейд, Шандор Ференци, Ганс Сакс
Началась Первая мировая РІРѕР№РЅР°, Рё Вена пришла РІ упадок, что закономерным образом сказалось РЅР° практике Фрейда. Ркономическое положение учёного стремительно ухудшалось, РІ результате чего Сѓ него развилась депрессия[119]. Новообразованный Комитет оказался последним РєСЂСѓРіРѕРј единомышленников РІ жизни Фрейда: «Мы стали последними соратниками, которых ему РєРѕРіРґР°-либо суждено было иметь», — вспоминал Ррнест Джонс[118]. Фрейд, испытывавший финансовые затруднения Рё располагавший достаточным количеством СЃРІРѕР±РѕРґРЅРѕРіРѕ времени вследствие уменьшившегося количества пациентов, РІРѕР·РѕР±РЅРѕРІРёР» научную деятельность: В«<…> Фрейд замкнулся РІ себе Рё обратился Рє научной работе. <…> Наука олицетворяла его труд, его страсть, его отдых Рё являлась спасительным средством РѕС‚ внешних невзгод Рё внутренних переживаний»[120]. Последующие РіРѕРґС‹ стали для него весьма продуктивными — РІ 1914 РіРѕРґСѓ РёР·-РїРѕРґ его пера вышли работы «„Моисей“ Микеланджело», «К введению РІ нарциссизм» Рё «Очерк РїРѕ истории психоанализа». Параллельно Фрейд трудился над серией СЌСЃСЃРµ, которые Ррнест Джонс называет самыми глубокими Рё важными РІ научной деятельности учёного, — это «Влечения Рё РёС… судьба», «Вытеснение», «Бессознательное», «Метапсихологическое дополнение Рє учению Рѕ сновидениях» Рё «Печаль Рё меланхолия»[121].
В тот же период Фрейд вернулся к использованию ранее оставленного понятия «метапсихология» (впервые этот термин был использован в письме Флиссу от 1896 года[122]). Оно стало одним из ключевых в его теории. Под словом «метапсихология» Фрейд понимал теоретический фундамент психоанализа, а также специфический подход к изучению психики[122]. По мнению учёного, психологическое объяснение может считаться законченным (то есть «метапсихологическим»[123]) только в том случае, когда оно устанавливает наличие конфликта или связи между уровнями психики (топография), определяет количество и тип затраченной энергии (экономика) и соотношение сил в сознании, которые могут быть направлены на совместную работу или же противостоять друг другу (динамика)[124]. Год спустя увидела свет работа «Метапсихология», объясняющая основные положения его учения[121].
С окончанием войны жизнь Фрейда изменилась только в худшую сторону — отложенные на старость деньги он был вынужден истратить, пациентов стало ещё меньше, одна из дочерей — София — умерла от гриппа. Тем не менее, научная деятельность учёного не прекращалась — им были написаны работы «По ту сторону принципа удовольствия» (1920), «Психология масс» (1921), «Я и Оно» (1923)[125]. В апреле 1923 года у Фрейда обнаружили опухоль нёба; операция по её удалению прошла неудачно и едва не стоила учёному жизни[126]. Впоследствии ему пришлось пережить ещё тридцать две операции[127]. Вскоре рак начал распространяться, и Фрейду удалили часть челюсти — с этого момента он пользовался крайне болезненным, оставлявшим незаживающие раны протезом, в дополнение ко всему ещё и мешавшим говорить. Наступил самый мрачный период в жизни Фрейда: он больше не мог выступать с лекциями, поскольку слушатели его не понимали. До самой смерти о нём заботилась дочь Анна: «�менно она ездила на конгрессы и конференции, где зачитывала подготовленные отцом тексты выступлений»[128]. Череда горестных для Фрейда событий продолжалась: в возрасте четырёх лет от туберкулёза умер его внук Гейнеле (сын покойной Софии), а спустя некоторое время скончался близкий друг Карл Абрахам; Фрейдом начали овладевать печаль и горе, всё чаще стали появляться в его письмах слова о собственной приближающейся кончине[129].
Ваза, в которой захоронен прах
Зигмунда и Марты Фрейд
Летом 1930 РіРѕРґР° Фрейд был удостоен премии Гёте Р·Р° весомый вклад РІ науку Рё литературу, что принесло учёному большое удовлетворение Рё способствовало распространению психоанализа РІ Германии. Однако это событие оказалось омрачено очередной утратой: РІ возрасте девяноста пяти лет РѕС‚ гангрены умерла мать Фрейда Амалия[15]. Самые страшные испытания для учёного только начинались — РІ 1933 РіРѕРґСѓ канцлером Германии был избран Адольф Гитлер, Рё государственной идеологией стал национал-социализм. РќРѕРІРѕР№ властью был РїСЂРёРЅСЏС‚ СЂСЏРґ дискриминационных законов, направленных против евреев, Р° РєРЅРёРіРё, противоречившие нацистской идеологии, уничтожались. Наряду СЃ трудами Гейне, Маркса, Манна, Кафки Рё Рйнштейна РїРѕРґ запрет попали Рё работы Фрейда. Психоаналитическая ассоциация была распущена РїРѕ приказу правительства, РјРЅРѕРіРёРµ её члены подверглись репрессиям, Р° фонды были конфискованы. РњРЅРѕРіРёРµ соратники Фрейда настойчиво предлагали ему покинуть страну, РЅРѕ РѕРЅ наотрез отказывался[130].
В 1938 году, после присоединения Австрии к Германии и последовавших за этим гонений на евреев со стороны нацистов, положение Фрейда значительно осложнилось. После ареста дочери Анны и допроса в гестапо Фрейд принял решение покинуть Третий рейх и уехать в Англию. Осуществить задуманное оказалось непросто: в обмен на право покинуть страну власти потребовали внушительную сумму денег, которой Фрейд не располагал. Учёному пришлось прибегнуть к помощи влиятельных друзей, чтобы получить разрешение на эмиграцию. Так, его давний друг Уильям Буллит, в то время посол США во Франции, ходатайствовал за Фрейда перед президентом Франклином Рузвельтом. К прошениям также присоединился германский посол во Франции граф фон Велцек. Общими усилиями Фрейд получил право на выезд из страны, но вопрос «долга германскому правительству» оставался нерешённым. Разрешить его Фрейду помогла его давняя подруга (а также пациентка и ученица) — Мари Бонапарт, принцесса греческая и датская, ссудившая необходимые средства[131].
Летом 1939 РіРѕРґР° Фрейд особенно сильно страдал РѕС‚ прогрессирующей болезни. Учёный обратился Рє ухаживавшему Р·Р° РЅРёРј доктору Максу РЁСѓСЂСѓ, напомнив Рѕ данном ранее обещании помочь умереть. Поначалу РђРЅРЅР°, РЅРµ отходившая РЅРё РЅР° шаг РѕС‚ больного отца, воспротивилась его желанию, РЅРѕ РІСЃРєРѕСЂРµ согласилась[132]. 23 сентября РЁСѓСЂ ввёл Фрейду несколько РєСѓР±РёРєРѕРІ морфия — РґРѕР·Сѓ, достаточную для прерывания жизни ослабленного болезнью старика. Р’ три часа утра Р—РёРіРјСѓРЅРґ Фрейд умер. Тело учёного было кремировано РІ Голдерс-Грин, Р° прах помещён РІ древнюю этрусскую вазу, подаренную Фрейду Мари Бонапарт[133]. Ваза СЃ прахом учёного стоит РІ мавзолее Ррнеста Джорджа (англ. Ernest George Mausoleum) РІ Голдерс-Грин[134].
Среди достижений Фрейда наиболее важными являются разработка трёхкомпонентной структурной модели психики (состоящая из «Оно», «Я» и «Сверх-Я»), выделение специфических фаз психосексуального развития личности, создание теории эдипова комплекса, обнаружение функционирующих в психике защитных механизмов, психологизация понятия «бессознательное», открытие трансфера и контр-трансфера а также разработка таких терапевтических методик, как метод свободных ассоциаций и толкование сновидений.
РћРґРЅРёРј РёР· основных научных достижений Фрейда является разработка оригинальной для своего времени структурной модели РїСЃРёС…РёРєРё человека. Р’ С…РѕРґРµ многочисленных клинических наблюдений учёный предположил наличие противостояния между влечениями, выявив, что социально детерминированные запреты зачастую ограничивают проявление биологических побуждений. РќР° основании полученных данных Фрейд разработал концепцию психической организации, выделив три структурных элемента личности: «Оно» (или В«Р�РґВ», нем. Das es), «Я» (или В«РРіРѕВ», нем. Ego) Рё «Сверх-РЇВ» (или «Супер-РРіРѕВ», нем. Das Гњber-Ich)[135]. «Оно», согласно фрейдовской концепции, обозначает неизвестную силу, управляющую поступками человека Рё служащее РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ для РґРІСѓС… РґСЂСѓРіРёС… проявлений личности, содержащее энергию для РЅРёС…[136]. «Я» — это, РїРѕ сути, Рё есть личность человека, олицетворение его разума, «Я» осуществляет контроль над всеми процессами, проходящими РІ РїСЃРёС…РёРєРµ РёРЅРґРёРІРёРґСѓСѓРјР° Рё его основная функция заключается РІ поддержании взаимосвязи между инстинктами Рё действиями[137]. «Сверх-РЇВ» является психической инстанцией, которая включает «родительский авторитет, самонаблюдение, идеалы, совесть — РІ метафорическом значении „Сверх-Я“ выступает РІ качестве внутреннего голоса, цензора, СЃСѓРґСЊРёВ»[138].
Другим важнейшим достижением Фрейда является открытие психосексуальных фаз развития человека. В наиболее общем смысле под термином «психосексуальное развитие» понимается «движение ребёнка от инфантильных способов удовлетворения влечений к более зрелым, позволяющим в конечном итоге вступить в сексуальный контакт с человеком противоположного пола»[139]. Психосексуальное развитие чрезвычайно важно для становления личности — именно в ходе прохождения всех его этапов закладываются предпосылки будущих сексуальных, эмоциональных и коммуникативных проблем[139]. Фрейдом было выделено пять таких стадий — оральная, анальная, фалическая, латентная и генитальная[140].
РћСЃРЅРѕРІРѕР№ для всей психоаналитической теории Фрейда послужила концепция СЌРґРёРїРѕРІР° комплекса, суть которой заключается РІ обозначении амбивалентного отношения ребёнка Рє СЃРІРѕРёРј родителям; сам термин характеризует проявление человеком бессознательных влечений, РІ которых любовь граничит СЃ ненавистью Рє родителям[141]. Р’ понимании Фрейда мальчик эротически привязан Рє матери Рё стремиться обладать ею, Р° отца воспринимает как соперника Рё преграду для осуществления данного желания (Сѓ девочки ситуация обратна Рё РЅРѕСЃРёС‚ название «Комплекс Рлектры»)[142]. РРґРёРїРѕРІ комплекс развивается РІ возрасте трёх-шести лет, Рё его успешное разрешение (идентификация СЃ родителем РѕРґРЅРѕРіРѕ пола, или «идентификация СЃ агрессором»[143]) принципиально важно для ребёнка. Разрешение («разрушение») комплекса ведёт Рє переходу РѕС‚ фаллической стадии развития Рє латентной Рё является фундаментом для образования «Сверх-РЇВ»; авторитет родителей, таким образом, «перемещается» вовнутрь РїСЃРёС…РёРєРё — разрешённый СЌРґРёРїРѕРІ комплекс становится основным источником чувства РІРёРЅС‹ (которым «Сверх-РЇВ» воздействует РЅР° «Я») Рё одновременно знаменует окончание периода инфантильной сексуальности РёРЅРґРёРІРёРґСѓСѓРјР°[144].
Немаловажным для развития фрейдизма было описание учёным защитных механизмов, функционирующих в психике человека. По Фрейду, защита — это психологический механизм противостояния тревоге, который, в отличие от конструктивных действий, направленных на решение проблемной ситуации, искажает или отрицает реальность, отмечают Фрейджер и Фейдимен[145]. Защитные механизмы относятся к «Я» человека, которому приходится противостоять массе разнообразных угроз со стороны внешнего мира и желаниями «Оно», которые сдерживаются «Сверх-Я»; Фрейд отводил значительную роль их исследованиям, но попыток классифицировать их не предпринимал — это взяла на себя его дочь Анна, в работе «Я и защитные механизмы» (1936) систематизировавшая ранее описанные учёным психические феномены[146]. Фрейд описал следующие защитные механизмы: вытеснение, проекцию, замещение, рационализацию, реактивное образование, регрессию, сублимацию и отрицание.
Краеугольным камнем в теории Фрейда было открытие бессознательного — части психики человека, по объёму, содержанию и принципам функционирования отличающаяся от сознания. В топографической теории бессознательное считается одной из систем психического аппарата. После появления трёхкомпонентной модели сознания («Оно», «Я» и «Сверх-Я») бессознательное выражается исключительно при помощи прилагательного, то есть отражает психическое качество, в равной степени свойственное каждой из трёх структур психики[147]. Основные черты бессознательного, согласно Фрейду, заключаются в следующем: содержание бессознательного является репрезентацией влечений; содержание бессознательного регулируется первичными процессами, в частности, сгущением и смещением; подпитываемые энергией влечений, содержания бессознательного стремятся вернуться в сознание, проявившись в поведении (возвращение вытесненного содержания), однако фактически появиться в предсознании могут исключительно в искажённом цензурой «Сверх-Я» виде; в бессознательном очень часто подвергаются фиксации детские желания[148].
Одним из основных инструментов психоаналитика в работе с пациентом является разработанный Фрейдом метод свободных ассоциаций. Свободные ассоциации — это высказывания, основанные на произвольном изложении любых мыслей относительно чего бы то ни было. Одноимённый метод лежит в основе психоанализа и является одним из основных его приёмов[70]. В психоанализе свободные ассоциации рассматриваются в качестве сигнала о наличии идей или фантазий, которые не могут быть осознаны человеком без аналитической помощи психолога, поскольку находятся в предсознании[149]. Любая ассоциация может стать принципиально важной для установления причин возникновения заболевания[70]. Применение данного метода позволило полностью отказаться от применения гипноза на сеансах[71] и, по словам самого Фрейда, послужило толчком к становлению и развитию психоанализа[70].
Другой важнейший инструмент психоаналитика в его работе представлен техникой толкования сновидений. Толкование сновидений — это процесс раскрытия смысла и значения снов, направленный на расшифровку их бессознательного содержания. Согласно представлению Фрейда, сновидения представляют собой психические явления, которые являются отражением чего-то существующего в душе человека, о чём сам сновидец не догадывается; таким образом, индивид никогда не осознаёт истинный смысл своего сновидения. Работа психоаналитика, соответственно, сводится к тому, чтобы раскрыть перед человеком этот смысл[150]. Техника толкования сновидений заключается в выяснении у пациента причин возникновения определённого сна — при этом первое же высказывание считается объяснением. Построением свободных ассоциаций к отдельным частям сновидения человек раскрывает его истинную сущность, бессознательно ориентируясь на его реальное содержание. Процесс толкования заключается в переводе явного содержания сновидения (то есть его сюжета) в скрытое содержание[151].
Не менее важным для психоаналитической терапии является открытое Фрейдом явление трансфера и контр-трансфера. Трансфер — явление, наблюдаемое во взаимоотношениях двух людей и проявляющееся в перенесении чувств и привязанностей друг на друга. В процессе психоанализа трансфер характеризуется как смещение бессознательных представлений, желаний, влечений, стереотипов мышления и поведения с одного индивидуума на другого, при этом опыт прошлого становится моделью взаимодействия в настоящем[152]. Под термином «контр-трансфер», соответственно, понимается обратный трансферу процесс, а именно перенесение аналитиком на своего клиента эмоционального отношения к человеку из своего прошлого[153].
РќР° развитие психоаналитической концепции Фрейда существенное влияние оказали множество различных учёных Рё исследователей. Р’ первую очередь исследователи отмечают воздействие эволюционной теории Чарльза Дарвина, биогенетического закона Ррнста Геккеля, «катартического метода» Йозефа Брейера Рё теории Жана Шарко Рѕ воздействии РіРёРїРЅРѕР·Р° для лечения истерии. Множество идей Фрейд почерпнул РёР· трудов Готфрида Лейбница (РІ частности, РёР· его учения Рѕ монадах — мельчайших РґСѓС…РѕРІРЅРѕ-психических частицах), Карла Густава Каруса (Р° именно предположение Рѕ том, что бессознательная психическая деятельность проявляется через переживания Рё СЃРЅС‹), Рдуарда Гартмана Рё его «Философии бессознательного», Р�оганна Фридриха Гербарта (утверждавшего, что определённые человеческие влечения РјРѕРіСѓС‚ быть вытеснены Р·Р° РїРѕСЂРѕРі сознания) Рё Артура Шопенгауэра (выделявшего «волю Рє жизни», которую Фрейд обозначил как РСЂРѕСЃ)[154]. Значительное влияние РЅР° формирование взглядов Фрейда оказал немецкий философ Рё психолог Теодор Липпс, посвятивший несколько работ бессознательным психическим процессам[155]. Психоанализ подвергся Рё воздействию идей Густава Фехнера — РёР· его разработок берут начало концепции принципа удовольствия, психической энергии, Р° также интерес Рє изучению агрессии[156].
РџРѕРјРёРјРѕ этого, Фрейд находился РїРѕРґ влиянием идей Фридриха Ницше, Клеменса Брентано Рё РјРЅРѕРіРёС… именитых учёных — Рє примеру, Ррнста Брюкке[ru]. Множество оригинальных для своего времени концепций, сейчас традиционно ассоциируемых СЃ именем Фрейда, РЅР° самом деле являлись частично заимствованными — например, бессознательное как область РїСЃРёС…РёРєРё исследовали Гёте Рё Шиллер[157]; РѕРґРёРЅ РёР· элементов психической организации — «Оно» — был заимствован Фрейдом Сѓ немецкого врача Георга Гроддека[ru][158]; теория СЌРґРёРїРѕРІР° комплекса — навеяна произведением Софокла «Царь РРґРёРїВ»[141]; метод свободных ассоциаций родился РЅРµ РІ качестве самостоятельной методики, Р° РІ С…РѕРґРµ переработки РїРѕРґС…РѕРґР° Йозефа Брейера[68]; идея Рѕ толковании сновидений также РЅРµ была РЅРѕРІР° — первые представления РѕР± РёС… символизме высказывал ещё Аристотель[159].
�сследователи отмечают, что влияние идей Фрейда на западную цивилизацию XX века было глубоким и прочным, — Ларри Хьелл (доктор психологии, доцент Государственного университета Нью-Йорка[ru][160]) и Дэниел Зиглер (доктор психологии, декан Высшей школы университета Вилланова[ru][160]) отмечают, что «во всей истории человечества очень немногие идеи оказали столь широкое и мощное воздействие». По мнению указанных авторов, к основным заслугам учёного стоит отнести создание первой развёрнутой теории личности, разработку системы клинических наблюдений (основанных на собственном анализе и терапевтическом опыте), формирование оригинального метода лечения невротических расстройств, которые невозможно исследовать никаким иным образом[4]. Роберт Фрейджер[ru] (доктор философии, основатель и президент �нститута трансперсональной психологии[ru][161]) и Джеймс Фейдимен (доктор философии, преподаватель в университете Сан-Франциско[ru] и Стэнфордском университете[161]) называют научные взгляды Фрейда радикальными и новаторскими для своего времени, утверждая, что идеи учёного и по сей день продолжают оказывать значимое влияние на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство. Фрейджер и Фейдимен отмечают, что ряд открытий Фрейда — к примеру, признание важности сновидений и обнаружение энергии бессознательных процессов — на данный момент являются общепризнанными, хотя многие другие аспекты его теории активно критикуются. �сследователи делают вывод: «Вне зависимости от времени, Фрейд — это фигура в психологии, с которой следует считаться»[1].
�звестный российский психолог Михаил Ярошевский также придерживается мнения, что работы Фрейда определили направление развития психологии в XX столетии и до сих пор вызывают интерес[2], а современная психотерапия усвоила уроки учёного, «отбирая в них всё будоражащее творческую мысль»[162]. Карлос Немировский, врач-психиатр, член Ассоциации психоанализа Буэнос-Айреса и Международной ассоциации психоанализа, называет Фрейда неустанным исследователем, энтузиастом, далёким от конформизма, и пишет: «Сегодня мы можем дополнять, оспаривать или менять акценты в наследии Фрейда, но всё-таки его метод — его подход к исследованиям — продолжает существовать лишь с незначительными изменениями». Французский психоаналитик Андре Грин[ru], в свою очередь, утверждает: «Никакой ортодоксальный последователь Фрейда, хотя и внёсший значительный вклад в науку, не в состоянии предложить что-либо принципиально новое»[163].
Один из ярчайших последователей учёного, французский психолог и философ Жак Лакан, характеризовал учение Фрейда как «коперниковский переворот»[164]. Соратник и ученик Фрейда Шандор Ференци, описывая влияние учёного на медицину, писал: «Как ни странно, но до Фрейда исследователи считали почти безнравственным рассмотрение сексуальных проблем и психологической стороны любовных отношений»; именно это привело Фрейда к переосмыслению практики и теории терапии, полностью провалившейся в попытках лечения неврозов. Ференци отмечал, что важнейшее достижение учёного — это создание специфического языка и техники для исследования бессознательного, помогающих в процессе толкования сновидений и невротических, психотических симптомов в обыденной жизни. Подобно Лакану, Ференци называет открытия Фрейда «великим переворотом», сравнивая их с внедрением в медицину методов перкуссии, рентгенологии, бактериологии и химии. �сследователь заканчивает статью словами: «Фрейд взорвал строгую демаркационную границу между науками о природе и духе. <…> Влияние Фрейда на медицину оказало глубокое воздействие на развитие этой науки. Возможно, что стремление к её развитию существовало и раньше, но фактическое осуществление потребовало появления личности такой значимости, как Фрейд»[165].
Российский философ Сергей Мареев предположил, что фрейдизм допустимо рассматривать как одну из трёх основных, наряду с марксизмом и христианством, систем мировоззрения XX века; Мареев пишет, что влияние Фрейда по большей части проявилось в психологии и философии. По мнению исследователя, вклад Фрейда в философию заключается в выдвижении принципиально нового утверждения, гласящего, что «душевная жизнь человека вовсе не есть поток впечатлений и реакций, а содержит в себе некую субстанцию, некую константу, которая не только не поддаётся влиянию внешних впечатлений, а, наоборот, изнутри их определяет, придавая им такое значение, которое совершенно необъяснимо ни из настоящего, ни из прошлого опыта». Таким образом, объясняет Мареев, Фрейд оспорил доминирующее в эмпирической науке представление о душе как нематериальном начале — соответственно, отец-основатель психоанализа вернул понятию «душа» строго научный смысл (хотя и частично заново сформированный); как следствие, данное понятие вышло за рамки одной только философии, к которой было ранее отнесено учёными-эмпириками[166].
Другой отечественный исследователь, психолог Людмила Обухова, пишет, что главный секрет огромного влияния Фрейда заключается в разработанной им динамической теории развития личности, доказавшей, что «для развития человека главное значение имеет другой человек, а не предметы, которые его окружают». Ссылаясь на Джеймса Уотсона, Обухова заметила, что Фрейд значительно опережал своё время и (наравне с Чарльзом Дарвином) «разрушил узкие, ригидные границы здравого смысла своего времени и расчистил новую территорию для изучения человеческого поведения»[167]. Е. П. Корякина отмечает значительное влияние Фрейда на развитие культурологической мысли в XX веке — основной вклад учёного в данной области заключается в создании оригинальной концепции культуры, согласно которой все культурные ценности есть продукт сублимации, или, другими словами, процесса подчинения культурой энергии «Оно» и перенаправления её с сексуальных целей на духовные (художественные). Корякина пишет: «Культура, в понимании психоаналитической теории, основана на принуждении и запрете влечений, она есть механизм подавления первичных желаний, угрожающих обществу, она направляет инстинкты, в том числе и агрессивность, в иное русло, и именно поэтому культура, с точки зрения Фрейда, является источником психического нездоровья индивида»[168].
Фрейд оказал существенное влияние на эволюцию теорий личности — его взгляды на развитие человека, объединённые в рамках психоанализа, до сих пор остаются хорошо известными в психологии. Немногие идеи в истории человеческой цивилизации имели столь широкое и глубокое влияние, как фрейдовские[169]. Популярность концепций Фрейда продолжает расширяться и проникать в различные научные сферы. Как заметил Джером Неу (доктор философии, профессор Калифорнийского университета в Санта-Крус[ru][170]), «у Фрейда ещё есть чему поучиться»[171].
Психоанализ подвергся гонениям в Германии с приходом нацистов к власти и очень скоро оказался в подобном положении на территории СССР(хотя непродолжительное время теории Фрейда были там достаточно популярны). Психоанализ как научное направление в психологии появился в России ещё до 1917 года, его последователи выпускали собственный научный журнал, среди сторонников учения Фрейда были видные члены Российской академии наук. В Петрограде была организована специальная аналитическая группа для детей с невротическими расстройствами, к концу десятилетия успешно функционировали учебный институт, амбулаторная клиника и экспериментальная школа, основанные на психоаналитических принципах. Труды Фрейда активно переводились на русский язык. Одно из столичных высших учебных заведений занималось подготовкой психоаналитиков. Однако к середине 1920-х годов психоанализ оказался вытеснен из среды официальной науки[172]. Наиболее остро противоречия между сторонниками и противниками Фрейда проявились в ходе дискуссии о возможности объединения психоанализа с марксизмом:
«Объектом критики в ходе этих дебатов часто становился не сам Фрейд, а различные толкователи и интерпретаторы его идей. <…> Поэтому, чтобы составить обвинение против психоанализа, было совсем не трудно найти любое количество глуповатых идей, выдававшихся за фрейдистские, — например, утверждение некого аналитика (цитировавшееся в ходе одной из советских полемических кампаний против Фрейда) о том, что коммунистический лозунг „Пролетарии всех стран, соединяйтесь!“ на самом деле является неосознанным проявлением гомосексуальности. Столь же грубые и упрощённые трактовки встречались и в сфере литературной критики, где психоанализ, казалось, мало чего смог добиться помимо поиска фаллических символов. Но ведь понятно, что такую сложную и многостороннюю теорию, как психоанализ, надо оценивать по её лучшим, а не худшим, проявлениям».— Фрэнк Бреннер, «Бесстрашная мысль: Психоанализ в Советском Союзе»[172]
РЎ 1930-С… РіРѕРґРѕРІ СЃ точки зрения официальной советской психологической науки Фрейд стал «преступником в„– 1В». Ртому РІ значительной степени способствовала личная неприязнь Рє психоанализу Р�осифа Сталина[173]. Р’ Советском РЎРѕСЋР·Рµ теории Фрейда отныне понимались исключительно «как грязные слова, ассоциирующиеся СЃ сексуальной развращённостью». Для официальной идеологии фрейдизм был неприемлем ещё РїРѕ РѕРґРЅРѕР№ причине: психоанализ рассматривал РёРЅРґРёРІРёРґР° изолированно, РЅРµ учитывая его СЃРІСЏР·Рё СЃ обществом. Р�тог конфронтации был весьма печален: «Уже РІ 1930 РіРѕРґСѓ всякая активность советского психоаналитического движения была остановлена, Рё СЃ этого момента упоминать фрейдистскую теорию разрешалось лишь РІ плане осуждения. Как Рё очень РјРЅРѕРіРёРµ РґСЂСѓРіРёРµ перспективные культурные тенденции, вызванные самой революцией, психоанализ был вырван СЃ корнем Рё уничтожен сталинским террором»[172].
После смерти Фрейда в 1939 году горячие споры вокруг психоанализа и самого учёного не прекратились — напротив, они разгорелись с новой силой. Противоречивость в оценках вклада Фрейда в науку наблюдается и по сей день. Биолог и нобелевский лауреат Питер Медавар охарактеризовал психоанализ как «самое грандиозное интеллектуальное мошенничество двадцатого века»[10]. Философ науки Карл Поппер критически отзывался об учении Фрейда. Поппер утверждал, что теории психоанализа не обладают предсказательной силой и что невозможно поставить такой эксперимент, который бы мог их опровергнуть (то есть психоанализ нефальсифицируем); следовательно, эти теории псевдонаучны[11]. Помимо Карла Поппера, идеи Фрейда критиковали Фредерик Крюс[ru] и Адольф Грюнбаум[ru], отмечавшие недостаточность эмпирического базиса психоанализа и непроверяемость основных его положений; учёные называли фрейдизм построенным на спекулятивных рассуждениях и «озарениях»[9].
Научное наследие Фрейда было подвергнуто критике СЃРѕ стороны РСЂРёС…Р° Фромма, считавшего, что учёный, находясь РїРѕРґ влиянием «буржуазного материализма», «не РјРѕРі представить себе психические силы, РЅРµ имевшие физиологического источника — отсюда обращение Фрейда Рє сексуальности». Фромм также скептически относился Рє выдвинутой Фрейдом структуре личности человека («Оно», «Я» Рё «Сверх-РЇВ»), считая её иерархической — то есть отрицающей возможность СЃРІРѕР±РѕРґРЅРѕРіРѕ существования человека, РЅРµ находящегося РїРѕРґ гнётом общества. Признавая заслугу учёного РІ изучении бессознательного, Фромм находил взгляд Фрейда РЅР° данный феномен чересчур СѓР·РєРёРј — согласно отцу-основателю психоанализа, конфликт между бытием Рё мышлением суть конфликт между мышлением Рё инфантильной сексуальностью; Фромм считал РїРѕРґРѕР±РЅРѕРµ умозаключение ошибочным, критикуя само понимание сексуальности Фрейдом, который игнорировал её как возможный РїСЂРѕРґСѓРєС‚ импульсов, обусловленных социально-экономическими Рё культурными факторами[6]. Другой важный «столп» психоаналитической теории — концепция СЌРґРёРїРѕРІР° комплекса — тоже был раскритикован Фроммом:
«Фрейд допустил ошибку, РѕР±СЉСЏСЃРЅРёРІ привязанность мальчика Рє матери через сексуальность. Тем самым Фрейд неправильно истолковал СЃРІРѕС‘ открытие, РЅРµ РїРѕРЅСЏР», что привязанность Рє матери — РѕРґРЅР° РёР· глубочайших эмоциональных связей (РЅРµ обязательно сексуальных), коренящихся РІ подлинном (гуманистическом) существовании человека. Другой аспект „эдипова комплекса“, заключающийся РІРѕ враждебном отношении сына Рє отцу, также был неправильно истолкован Фрейдом, который рассматривал данный конфликт как сексуальный, РІ то время как его истоки лежат РІ РїСЂРёСЂРѕРґРµ патриархального общества»: «Другая часть РРґРёРїРѕРІР° комплекса, то есть враждебное соперничество СЃ отцом, достигающее кульминации РІ желании убить его, также является верным наблюдением, которое, однако РЅРµ обязательно должно быть связано СЃ привязанностью Рє матери. Фрейд придает всеобщую значимость черте, характерной только для патриархального общества. Р’ патриархальном обществе сын подчиняется воле отца; РѕРЅ принадлежит отцу, Рё его СЃСѓРґСЊР±Р° определяется отцом. Чтобы быть наследником отца — то есть РІ более широком смысле добиться успеха — РѕРЅ должен РЅРµ только угождать отцу, РѕРЅ должен покоряться ему Рё заменять СЃРІРѕСЋ волю волей отца. Как известно, угнетение РїСЂРёРІРѕРґРёС‚ Рє ненависти, Рє желанию освободиться РѕС‚ угнетателя Рё РІ конечном счете уничтожить его. Рта ситуация СЏСЃРЅРѕ прослеживается, например, РєРѕРіРґР° старый крестьянин как диктатор управляет СЃРІРѕРёРј сыном, женой, РїРѕРєР° РЅРµ умрет. Если это РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ РЅРµ СЃРєРѕСЂРѕ, если сын, достигнув возраста тридцати, СЃРѕСЂРѕРєР°, пятидесяти лет РІСЃРµ ещё должен принимать верховенство отца, тогда РѕРЅ действительно будет ненавидеть его как угнетателя. Р’ наши РґРЅРё эта ситуация РІ значительной степени смягчена: отец обычно РЅРµ владеет собственностью, которую РјРѕРі Р±С‹ унаследовать сын, поскольку продвижение молодых людей РІРѕ РјРЅРѕРіРѕРј зависит РѕС‚ РёС… способностей, Рё лишь РІ редких случаях, например, РїСЂРё владении частным бизнесом, долголетие отца удерживает сына РІ подчиненном положении. Тем РЅРµ менее такое положение возникло РЅРµ очень давно, Рё РјС‹ можем СЃ полным правом сказать, что РІ течение нескольких тысячелетий внутри патриархального общества РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёР» конфликт между отцом Рё сыном, основанный РЅР° контроле отца Р·Р° сыном Рё желанием сына освободиться РѕС‚ этого диктата. Фрейд увидел этот конфликт, РЅРѕ РЅРµ РїРѕРЅСЏР», что это — черта патриархального общества, Р° истолковал его как сексуальное соперничество между отцом Рё сыном».— Р’. Рњ. Лейбин, «Открытия Рё ограниченность теории Фрейда»[6]
РСЂРёС… Фромм, РїРѕ сути, подверг критике каждый значительный аспект фрейдистской теории, включая концепции трансфера, нарциссизма, характера Рё толкования сновидений. Фромм утверждал, что психоаналитическая теория была адаптирована Рє потребностям буржуазного общества, «концентрация РЅР° проблемах секса РІ действительности уводила РѕС‚ критики общества Рё, таким образом, носила отчасти реакционный политический характер. Если РІ РѕСЃРЅРѕРІРµ всех психических расстройств лежит неспособность человека решить СЃРІРѕРё сексуальные проблемы, то отпадает всякая необходимость критического анализа экономических, социальных Рё политических факторов, стоящих РЅР° пути развивающейся индивидуальности. РЎ РґСЂСѓРіРѕР№ стороны, политический радикализм стали рассматривать как своеобразный признак невроза, тем более что Фрейд Рё его последователи образцом психически Р·РґРѕСЂРѕРІРѕРіРѕ человека считали либерального буржуа. Левый или правый радикализм стали объяснять последствиями невротических процессов РІСЂРѕРґРµ РРґРёРїРѕРІР° комплекса, Рё РІ первую очередь невротическими объявлялись политические убеждения, отличные РѕС‚ взглядов либерального среднего класса.В»[6].
Доктор философии Роберт Кэрролл[ru] в книге «Словарь скептика» критиковал психоаналитическую концепцию бессознательного, хранящего память о травмах детства, как противоречащую современным представлениям о работе имплицитной памяти: «Психоаналитическая терапия во многих отношениях основана на поиске того, что, вероятно, не существует (подавленные детские воспоминания), предположении, которое, вероятно, ошибочно (что детский опыт является причиной проблем пациентов), и на терапевтической теории, которая почти не имеет шансов быть верной (что перевод подавленных воспоминаний в сознание есть существенная часть курса лечения)»[174].
Лесли Стивенсон, философ, почётный лектор Сент-РРЅРґСЂСЋСЃСЃРєРѕРіРѕ университета, РїРѕРґСЂРѕР±РЅРѕ рассматривавший концепции Фрейда РІ РєРЅРёРіРµ «Десять теорий Рѕ РїСЂРёСЂРѕРґРµ человека» (англ. Ten Theories of Human Nature, 1974), отмечал, что сторонники фрейдизма РјРѕРіСѓС‚ «без труда РІ уничижительном ключе проанализировать мотивацию его критиков» — то есть списать РЅР° бессознательное сопротивление любые попытки усомниться РІ истинности разделяемой РёРјРё концепции. РџРѕ сути, фрейдизм представляет СЃРѕР±РѕР№ замкнутую систему, нейтрализующую любые свидетельства, говорящие Рѕ фальсификациях, Рё может быть РІРѕСЃРїСЂРёРЅСЏС‚ как идеология, принятие которой обязательно для каждого психоаналитика. Рмпирическая верификация психоаналитической концепции Фрейда — практически невыполнимая задача РїРѕ СЂСЏРґСѓ причин: РІРѕ-первых, последствия травматического детства далеко РЅРµ всегда поддаются устранению; РІРѕ-вторых, «правильная» теория может дать плохие результаты РїСЂРё «неправильном» её применении РІ клинической практике; РІ-третьих, критерии излечения РѕС‚ невротических заболеваний чётко РЅРµ определены[175]. Стивенсон также отмечает:
«Психоанализ — это скорее не набор научных гипотез, должных проходить эмпирическую проверку, а в первую очередь способ понимания людей, усмотрения смысла их поступков, ошибок, шуток, снов и невротических симптомов. <…> Многие фрейдовские концепции можно рассматривать как дополнение к обычным способам понимания людьми друг друга в терминах повседневных понятий — любви, ненависти, страха, тревоги, соперничества и т. п.. � в опытном психоаналитике можно увидеть того, кто обрёл глубокое интуитивное понимание пружин человеческой мотивации и овладел искусством интерпретации действий этих многоразличных сложных механизмов в конкретных ситуациях, независимо от теоретических взглядов, которых он придерживается».— Л. Стивенсон, «Десять теорий о природе человека»[175]
Серьёзной критике подверглась и сама личность Фрейда. В частности, его упрекали в «ненаучности», утверждали, что его клинические исследования были зачастую ошибочными, а он сам проявлял сексизм. Помимо этого, учёного обвиняли в подведении психологической основы под практически любое заболевание — вплоть до аллергии или астмы[176]. Неоднократно критиковалось применение методов психоанализа к литературным произведениям: интерпретация художественных текстов с позиций фрейдистской теории, по мнению ряда исследователей, стоит на «ложном и ошибочном» допущении, согласно которому на бумаге выражаются бессознательные мысли и желания автора, а многие литературные герои есть не что иное, как проекции психики их создателя[177]. Некоторые оппоненты Фрейда называли его не учёным, а гениальным драматургом, «Шекспиром XX века», «в придуманных которым драмах борются злодей („Оно“), герой („Сверх-Я“) и всё крутится вокруг секса»[173].
Согласно исследованиям Американской ассоциации психоаналитиков, несмотря на то, что во многих гуманитарных науках психоанализ широко распространён, факультеты психологии (по крайней мере, на территории США) относятся к нему лишь как к историческому артефакту[178]. Ряд авторов отмечают, что с научной точки зрения учение Фрейда мертво и как теория развития, и как терапевтическая техника: эмпирических доказательств прохождения человеком стадий психосексуального развития так и не было получено, также не было получено доказательств того, что трансферы и катарсисы являются причинами эффективности психоаналитической терапии. Никаких доказательств того, что психоанализ является более продуктивным методом лечения, чем иные формы психотерапии, также на данный момент нет. Профессор медицинского отделения Гарвардского университета Дрю Вестерн (англ. Drew Western), к примеру, называет фрейдовскую теорию архаичной и устаревшей[179].
Фрейд неоднократно упоминался РІ художественных произведениях. Р’ качестве персонажа учёный появлялся РІ романах «Страсти ума» (1971) Р�СЂРІРёРЅРіР° Стоуна, «Рэгтайм» (1975) Рдгара Доктороу, «Белый отель» (1981) Р”. Рњ. Томаса, «Когда Ницше плакал» (1992) Р�СЂРІРёРЅР° Ялома, «Убийство РїРѕ Фрейду» (2006) Джеда Рубенфельда[ru], «Маленькая книга» (2008) Селдена Рдвардса Рё «Венский треугольник» (2009) Бренды Вебстер[ru][180]. Значительное влияние Р—. Фрейд Рё его теория оказала РЅР° известного СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРіРѕ Рё американского писателя Владимира Набокова — несмотря РЅР° тщательно задокументированную Рё хорошо известную неприязнь последнего Рє Фрейду Рё психоаналитическим интерпретациям РІ целом[181], влияние отца-основателя психоанализа РЅР° писателя прослеживается РІРѕ РјРЅРѕРіРёС… романах; так, Рє примеру, описания Набоковым инцеста РІ романе «Лолита» РІ СЏРІРЅРѕР№ степени схожи СЃ фрейдовским пониманием теории соблазнения[ru][182]. РџРѕРјРёРјРѕ «Лолиты», отсылки Рє работам Фрейда содержатся Рё РІРѕ РјРЅРѕРіРёС… РґСЂСѓРіРёС… произведениях Набокова, несмотря РЅР° многочисленные нападки последнего РЅР° психоанализ Рё заклеймение Фрейда «Венским шарлатаном»[183]. Рљ примеру, автор РєРЅРёРіРё В«The Talking Cure: Literary Representations of PsychoanalysisВ» Джеффри Берман (англ. Jeffrey Berman, профессор английского языка РІ Университета РІ Албани  [en] [ru]), пишет: «Фрейд является центральной фигурой РІ жизни Набокова, всегда следующий тенью Р·Р° писателем»[184].
Фрейд не раз становился героем драматических произведений — к примеру, «�стерии» (1993) Терри Джонсона[ru], «Лечения беседой» (2002) Кристофера Хэмптона (экранизирована Дэвидом Кроненбергом в 2011 году под названием «Опасный метод»), «Дикообраза» (2008) Майкла Мерино, «Последнего сеанса Фрейда» (2009) Марка Гермайна[ru][180]. Учёный также стал персонажем многочисленных кинофильмов и телесериалов — полный их список по каталогу IMDb составляет 71 картину[185].
Памятная монета в честь 100-летия
«Толкования сновидений» (2000 год)
Лицевая сторона одноимённой купюры
В честь Фрейда установлено несколько памятников — в Лондоне, в Вене около альма-матер учёного — его статуя (также в городе есть его стела); на доме, в котором родился исследователь, в городе Пршибор расположена мемориальная доска. В Австрии портреты Фрейда использовались в оформлении шиллингов — монет и банкнот. Существует несколько музеев, посвящённых памяти Фрейда. Один из них, Музей сновидений Фрейда, расположен в Санкт-Петербурге; он был открыт в 1999 году к столетию издания «Толкования сновидений» и посвящён теориям учёного, снам, искусству и различным древностям. Музей представляет собой инсталляцию на тему сновидений и расположен в здании Восточно-Европейского �нститута Психоанализа[186].
Более крупный музей Зигмунда Фрейда расположен в Вене по адресу Бергассе, 19 — в доме, где большую часть жизни работал учёный. Музей был создан в 1971 году при содействии Анны Фрейд и на данный момент занимает помещения бывшей квартиры и рабочих кабинетов исследователя; его коллекция содержит большое количество оригинальных предметов интерьера, принадлежавшие учёному предметы старины, оригиналы многих рукописей и обширную библиотеку. Помимо этого, в музее демонстрируются кинозаписи из архива семьи Фрейдов, снабжённые комментариями Анны Фрейд, функционируют лекционный и выставочные залы[187].
Музей Зигмунда Фрейда также существует в Лондоне и располагается в здании, где основатель психоанализа проживал после вынужденной эмиграции из Вены. Музей обладает весьма богатой экспозицией, содержащей оригинальные предметы быта учёного, перевезённые из его дома на Бергассе. Помимо того, выставка включает множество образцов антиквариата из личной коллекции Фрейда, в том числе произведения древнегреческого, древнеримского и древнеегипетского искусства. В здании музея функционирует научно-исследовательский центр[188].
Музей и зал памяти Зигмунда Фрейда расположен на родине учёного, в чешском городе Пршибор. Его открыли к 150-летию со дня рождения Фрейда — дом был выкуплен городскими властями и получил статус культурного наследия; открытие музея прошло при содействии президента Чешской Республики Вацлава Клауса и четырёх внуков учёного[189].
| Музей сновидений (Санкт-Петербург) | Лондонский Музей | Венский Музей | Стела Фрейда (Вена) | Мемориальная доска (Пршибор;Чехия) | Статуя Фрейда (Лондон) | Памятник Фрейду (Вена) |
| Фрейд, Зигмунд в Викицитатнике? | |
