Саха́ба, или асха́бы (араб. الصحابة мн. ч. от صحابي‎ — соратник) — соратники^[1], сподвижники пророка Мухаммада, которые виделись с ним и уверовали в него, то есть стали мусульманами^[2] (до конца своей жизни^[3]).

Поначалу асхабами называли лишь тех, кто непосредственно участвовал в военных походах пророка Мухаммада и составлял наиболее надёжную часть мусульманской армии.^[1] Члены семьи пророка и встречавшиеся с ним дети также являются сподвижниками. Сподвижниками не являются те люди, которые встречались с ним только до начала его пророческой миссии и не встречались после этого.^[3]

Категории сахаба

Мусульманские учёные подразделяют сподвижников на три группы:

• Мухаджиры — сподвижники, совершившие Хиджру — переселение из Мекки (или из других мест) в Медину. Они оставили своё имущество, родственников и родину ради ислама.
• Ансары — мусульмане, проживавшие в Медине или поблизости от неё.
• Другие сподвижники — те, кто принял ислам в разных местах, в том числе и в самой Мекке после её взятия. Их не называют ни мухаджирами, ни ансарами, а только сахаба.

Мусульмане обязаны уважать всех сподвижников пророка, не выделяя кого бы то ни было.^[4]

Роль и место сахаба в исламе

Асхабы сыграли особую роль в становлении ислама, так как после смерти Мухаммада они стали передатчиками хадисов (рассказов о делах, поступках и помыслах пророка), которые до сих пор являются одним из основных источников исламского религиозного и этико-правового учения.^[1] По мнению мусульман-суннитов, самыми достойными людьми являются пророки, а после них — сподвижники Мухаммада. Среди последних самыми достойными считаются первые 4 халифа, называемые праведными: это Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман и Али ибн Абу Талиб; следом идут ещё 6 сподвижников, которым, наряду с перечисленными, ещё при жизни было сообщено Мухаммадом, что они попадут в Рай, а также внуки пророка Хасан и Хусейн.^[4]

Первой сподвижницей Мухаммада стала его жена Хадиджа^[3]; из свободных мужчин первым ислам принял Абу Бакр, из детей — Али ибн Абу Талиб, а из рабов — Зайд ибн Харис.^[5][2] В первые 3 года, когда пророк вёл тайный призыв к исламу, со всей Мекки он собрал лишь 40 единомышленников. В битве при Бадре участвовало 313 сподвижников. В книге мусульманского учёного аль-Куртуби (умер в 1071) приведены биографии 2770 сподвижников. При взятии Мекки их было 10 000.^[4]

Среди сподвижников выделялись мухаджиры и ансары, влиявшие на выборы халифов и занимавшие руководящие посты в халифате (наместники, военачальники и т. д.).^[6]

Сподвижники — передатчики хадисов

После смерти Мухаммада асхабы стали носителями хадисов. Они пользовались большим уважением и авторитетом, что нашло отражение в появившихся в IX в. биографических словарях переводчиков хадисов: асхабы заняли в них почётное место. Впоследствии создаются биографические словари, посвященные исключительно сподвижникам. Один из крупнейших таких словарей, составленный Аскалани (XV в.), содержит сведения о более чем 12 тыс. лиц, лично знакомых с пророком Мухаммедом.^[6]

Сподвижники, передавшие наибольшее число хадисов:

• Абу Хурайра — 5374 хадиса
• Абдуллах ибн Умар — 2630 хадисов
• Анас ибн Малик — 2286 хадисов
• Аиша — 2210 хадисов
• Абдуллах ибн Аббас — 1660 хадисов.^[2]

Отношение шиитов к асхабам определялось их религиозно-политической концепцией, согласно которой сподвижники рассматривались как пособники «узурпаторов» власти (династии Омейядов). Шииты не признают достоверными предания, передаваемые со слов сподвижников, противопоставляя им предания, передаваемые со слов шиитских имамов.^[6]

Примечания